олання інфляції, бере участь у проведенні грошової реформи і в установі Англійського банку. Останній державний пост, який він займав, - уповноважений у справах торгівлі і колоній. Хвороба легень спонукала його залишити Лондон і останні роки життя провести в сільській місцевості (в містечку Отс), в садибі своїх друзів.
Ідеї Локка поклали початок ідеології Просвітництва, їх вплив був настільки широким, що його випробували мислителі самих різних філософських поглядів. В Англії - Шефтсбері, Мандевіль, Толанд, Коллінз, Гартлі, Прістлі, Берклі та Юм; у Франції - Вольтер, Руссо, Кондільяк, Ламетрі, Гельвецій і Дідро, в Північній Америці - Джонсон і Едвардс. Його політична філософія отримала розвиток у Монтеск'є і знайшла відображення в поглядах ідеологів Американської революції 1775-83 - Франкліна, Адамса і Джефферсона [3].
Політична філософія Локка в цілому була правильною і корисною до промислової революції. З того часу все більше росла її нездатність дати відповідь на найважливіші проблеми. Влада власності, зосередженої в руках величезних корпорацій, перевершила все, що коли-небудь уявляв Локк. Необхідні функції держави, наприклад у галузі освіти, збільшилися надзвичайно. Націоналізм породив союзи, а іноді призводив до злиття економічної і політичної влади, роблячи війну складовою частиною конкуренції. У кожного окремого громадянина немає більше влади і незалежності, якими він повинен був володіти по теоріям Локка [6, с. 756].
Висновок
У якості підсумку у розгляді філософії Нового часу можна сказати про те, що у неї були свої очевидні особливості. Філософи продовжують з'ясовувати що важливіше, що первинно, ідея чи породжує матерію, або навпаки і т.д. У той же час філософія стала переорієнтована на проблеми теорії пізнання. Велика була потреба в розробці методології філософії. Стрімкий розвиток науки виявилося грунтом для великої кількості концепцій пізнання, вчені виробляли кожен свою методологію пізнання.
Вчені цього часу по-новому тлумачили першооснови світу. Одні повністю піддавали сумніву ідею Бога, інші вважали, що тільки він з'єднує воєдино всі субстанції. Багато в цей час дотримувалися позицій пантеїзму, за що піддавалися гонінням Церкви. Бог став частіше тлумачитися не як конкретна особистість, а як субстанція, розчинена в усій природі.
І в той же час філософія Нового часу стійко стояла на ідеалах епохи гуманізму. У центрі філософських систем залишалася людина, його розум, його моральність. Розгромна в той час теорія суспільного договору для обгрунтування обмеження монархічної влади з боку суспільства, створила основу для вирішення проблем політики, держави і суспільства. Ідеалом було єдине держава, що гарантує громадянам законність і мир.
Спроби створити нові бачення світу були пов'язані з великими труднощами, тому це була епоха великих протиріч.
Література
1. Гоббс Т. Твори в 2 т. Т.1.- М .: Думка, 1989. - 622, [2] с., 1 л. портр.
2. Історія філософії в короткому викладі.- М., 1991. - 590 с.
. Нова філософська енциклопедія: у 4 т./Ін-т філософії РАН; Нац. суспільств.-науч. фонд; Предс. науково-ред. ради В.С. Стьопін.- 2-е изд., Испр. і додатк.- М .: Думка, 2010. - [Електронна версія].
. Паскаль Б. Думки.- М .: Изд-во імені Сабашниковой, 1995. - 480 с. з іл.- (Пам'ятки світової літератури).
. Пиво В.М. Філософія: Навчальний посібник для гуманітарних факультетів. Частина I. Історія філософії. 2-е вид.- М., 2013. - 359 с.
. Рассел Б. Історія західної філософії. У 3 кн .: 4-е вид.- Новосибірськ: Сиб. унів. вид-во, 2003. - 992 с.
. Спиркин А.Г. Філософія: Підручник.- 2-е вид.- М .: Гардаріки, 2006. - 736 с.
