рина кальвінізму, з якої раціонально слідують всі Інші доктрини - суверенітет Бога, тобто верховна влада Бога у всьому. З точки зору Кальвіна, від людини НЕ покладах, Прийняти дар благодаті або противитися Йому, так як це відбувається без его Волі. Це вчення про безумовна приречених одних до погібелі, а других до Спасіння.
Ідеї Кальвіна поклали початок широкому розвитку індівідуалізму, спріялі в різніх странах досягнені Політичної незалежності.
Питання державного влаштую у філософії французького відродження
Мислителі Відродження піддають перегляду такоже середньовічні подивись на суспільство. Розвиток НОВИХ виробничих отношений, з'явилося нового класу буржуазії Вимагаю создания Сильної єдиної национальной держави, здатної подолати феодальні сепаратизм та економічну ізольованість. В цей период робляться Перші СПРОБА теоретичного обгрунтування Ідеї громадянського суспільства, незалежного від Релігійно теологічніх Настанов.
У Подивившись на державотворення во Франции віділялося два основних напрямки. Представник одного з них Ла Боесі виступать проти абсолютизму, доводимо мнение про том, что Королі узурпувалі права, Які належати народу, виступать НЕ лишь проти монархічного, а й проти будь-которого державного влаштую, засновання на ЕКСПЛУАТАЦІЇ. Ідеалом держави вважаться державу, яка поєднує в Собі традиції відстоювання міськіх вольностей (прав) з ідеямі народного суверенітету. Другий напрямок, представником которого БУВ Жан Боден, обґрунтовував необходимость Сильної монархічної власти, абсолютизму. ВІН Вислова у своїй Теорії потребу Сильної государственной власти, яка могла б вивести Францію з хаосу релігійніх воєн. Як и Макіавеллі Боден ставити Захоплення держави вищє релігійніх. На его мнение, в суспільстві має існуваті свобода Совісті, Нікого нельзя прімушуваті, щоб ВІН проти своєї Волі, своих Переконаний сповідував якусь релігію. Філософ розумів, что в тихий условиях лишь сильна влада світського государя, яка НЕ ??рахується з будь-Якими моральними традіціямі та церковних вчень, здатно привести до национального про єднання и создать нову державу. На мнение філософа держава має являти собою Співдружність, яка вірішує проблеми сім ї, зберігає суспільне майно, что грунтується на приватній власності за. Боден візнає Майновий нерівність в суспільстві як природньо и необхідне. Держава візначається як правова влада над соціальнімі харчування кількох сімей, влада, Якій Належить вірішальна сила, у Якій монарх - єдине, абсолютне джерело права, суверенності.
У период розвитку гуманізму во Франции пропагувався ідеал гармонійно розвіненої людини (Рабле), антітеологічні (Боден) i даже демократичні (Ла Боесі) Суспільні Теорії. ПЕРЕДОВІ французькі Мислителі цієї епохи здійснювалі секулярізацію філософської и соціально-Політичної думки.
Висновки
французький відродження філософський
За часів Ренесансу життя Повністю змінілося. Епоха Відродження для найбільш передових країн Європи - це епоха Зародження капіталістічніх отношений, создания національніх держав и абсолютних монархій, епоха Зародження буржуазії в борьбе с феодальних реакцією, епоха Глибока СОЦІАЛЬНИХ конфліктів - селянської Війни в Німеччині, релігійніх воєн во Франции и Нідерландської буржуазної революції.
Відродження - це епоха розквіту художньої культури, Зародження гуманізму як світської культури, епоха реформації та контрреформації, заміні геоцентрічної системи геліоцентрічною, епоха великих географічних відкріттів. Усі ЦІ фактори визначавши ее духовний Зміст. Філософія епохи Відродження найтіснішім чином пов'язана з розвитку сучасного Їй природознавства, з великими географічними відкріттямі, РОЗВИТКУ медицини, математики, механіки, астрономії.
Епоха Відродження получила свою Назву від того, что Йшла під гаслом відродження класичної давнини. Вірішальну роль при цьом відігравало Звернення до філософії древніх греків и римлян. Вместе с тім в різкій полеміці проти схоластічної традиції здійснювалося НЕ только засвоєння знань, Накопичення в антічності, а й оригінальна їх переробка. У філософії епохи Відродження ми зустрічаємося з орігінальнімі модіфікаціямі аристотелизма и платонізму, стоїчної и епікурейської філософської думки. Філософська думка Відродження створює нову картину світу, что грунтується на уявленні про том, что Бог розчіненій в -природі. Це ототожнення Бога и природи назівається пантеїзмом. При цьом Бог розглядається співвічнім світу и злиться з законом природної необхідності, а природа Виступає як першооснова всех промов.
Філософію Відродження відрізняє Яскрава вираженість антропоцентризм. У розумінні людини Мислителі Відродження піднялісь до Ідеї свободи як вірішального віміру людського Існування. На Відміну Від антічності, в Як...
