усі згадується з X століття, все ж вони були досить рідкісні і малі і довго не могли витіснити з ужитку била, на що також є літописні вказівки. Біламі називають дошки або залізні смуги, по яких, для вилучення звуку, вдаряють палицями. Вони, умовно кажучи, є попередниками дзвонів.
У виписках з переписних книг Новгородської області знаходимо вказівку, що навіть у першій половині XVI століття дзвони майже не були у вживанні на території Росії. У парафіяльних церквах і монастирях - усюди були била і клепала.
Справа в тому, що народ ставився і ставиться до будь-яких нововведень з недовірою, особливо, якщо такі стосуються церкви та релігії. Так ставилися і до дзвонів. Потрібно було, щоб пройшов час, щоб народ примирився з думкою про «новому» дзвоні. Нині збереглися місця, в яких користуються тільки біламі: в монастирях на Афоні, в Болгарії, почасти в Сербії, в старообрядницьких скитах на Алтаї. Але поступово дзвони отримують визнання церкви і, як би підкреслюючи їх усталений статус, архієпископ Нижегородський і Арзамаський Веніамін (Краснопевков) в одній зі своїх праць пише: «Слабкі звуки дерева і заліза (била - мій прим.) Нагадують нам неясні, таємничі слова тих пророків , а шум і струнка гра дзвонів - благовість Євангелія, торжество його у всіх кінцях всесвіту і наводить на Ангельську трубу останнього дня »[37, с.61] .. За дуже точному визначенню Ю.Н. Пухначева: «вони стали першорядним атрибутом християнської релігії, як і хрест - недарма на Великому дзвоні Олександро-Невської лаври патріарх Никон був зображений з церковкою в одній руці і з дзвоном в інший».
Царі Михайло Федорович і Олексій Михайлович приділяли багато уваги розвитку російського рудокопства, запрошували для цього іноземців, заохочували усілякі експедиції. У 1636 році Надею Свєшніков відшукав на Камі мідну руду. Ряд подібних відкриттів дав Росії свої матеріали для виробництва.
На царювання Івана Грозного сина його Федора доводиться перший розквіт ливарного виробництва в Росії. З цього моменту іноземні майстри запрошуються в нашу країну вже не для організації виробництва, а для обміну досвідом.
Російські ливарники згадуються в літописах вже з 1194. Достовірно відомо, що в XIII столітті російські вже самі ллють дзвони. Перша літописна свідоцтво про відливання дзвонів на російській землі відноситься до 1259, коли князь Данило Галицький перевіз з Києва в Холм дзвони і ікони: «Колоколи принесе ис Києва, інші ту Солье» .і наступні століття вже рясніють прізвищами відомих російських майстрів-ливарників, продукція яких вже витісняє з ринку закордонні ливарні вишукування: Богдан Василів, Олександр Григор'єв, Омелян Данилов, Семенка Дубінін, Кіндрат Михайлов, Федір Моторин, Харитон Попов, Філіп Терентьєв, Флор Терентьєв, Проня Федоров, Андрій Чохов, Олексій Якимов, династія Моторину.
Спочатку дзвони ллють поряд з тим місцем, куди їх потрібно повісити і тому майстри-ливарники в той період переходять від одного місця роботи до іншого. У XIII столітті зустрічається перша згадка про пересування великих дзвонів.
Що стосується декору дзвонів, то в XIII столітті з'являються дзвони з написами зліва - направо. До середини XIV написи стають опуклими і приймають вид дуже близький сучасним дзвонів.
Все більш досконала технологія дзвонового лиття дозволяє створювати дзвони не тільки більш великі, а й видають тон бажаної висоти. Це дає можливість виготовляти цілі набори дзвонів (до 7-8 штук), що утворюють певний звукоряд. Такі набори відомі з IX століття.
З'являється потреба у спеціальному місці, в якому могли б бути розміщені дзвони. Перші дзвіниці в історії з'являються в Римі і являють собою круглі башти, що стоять окремо від церков. З початку XI століття в Західній Європі число дзвіниць швидко зростає.
У Росії перші дзвіниці з'являються в XI столітті, в Новгороді і Пскові (за зразком дзвіниць Візантійських та Західних, у вигляді стінки з декількома прольотами для дзвонів). Це так званий вид дзвінниці - дзвінниця-стіна, а, отже, і специфічний спосіб дзвону - очепного (коли немає прямого доступу до дзвонів, ними можливо управляти тільки з землі, за допомогою мотузки; при дзвоні мова залишається практично нерухомий, а дзвонар приводить в рух тіло дзвони). Поступово подколоколенние споруди на Русі, завдяки російським майстрам, починають «еволюціонувати». З типом дзвіниць тісно пов'язаний спосіб дзвону - змінюється і він.
У першій половині XVII ст на Русі створюється оригінальне, що не має аналогів на Заході спорудження з'єднує і храм і дзвіницю - храм «під дзвони», з очепного способом дзвону.
З XVII століття в Росії починають будувати дзвінниці з прямим доступом до дзвонів - стовпообразного і шатрові. Спочатку сприйнятий і широко пош...
