к,
Вітру виставила обличчя.
Вітри віяли, птахи майоріли,
Лебеді - зліва, справа - ворони ...
Наші дороги - в різні боки.
(«одмикали скриньку залізний ...», січень 1916)
Орієнтація на народне гаданье у вірші «одмикали скриньку залізний ...» позбавляє особисте переживання індивідуального психологізму і перетворює конкретний сюжет в архетипний. Окремі зустрічі і розлуки отримують в віршах збірки узагальнене тлумачення.
Лірична героїня, віршів М.І. Цвєтаєвої, використовує у своїй промові просторіччя і діалектизми:
То не вітер
Жене мене по місту,
Ох, вже третій
Вечір я чую ворога.
(«Ніжний привид», 1916р.)
Крім типової для народних пісень конструкції, з запереченням і словом «то» і просторечного, що створює інтонацію голосіння «ох, вже», Цвєтаєва в цій строфі використовує ще й рідкісну форму слова «ворог» - «ворог », яка в словнику Ушакова варто з позначкою« ОБЛ., нар.- поет. ». Таким чином, звичайне, широко поширене слово набуває у неї незвичне, чуже для вуха читача звучання. [14, 68].
Зіставляючи вірші Цвєтаєвої з фольклором, слід відзначити і велику кількість в її творах традиційно-поетичної лексики, що включає численні епітети («пильним оком своїм - отрок», «дрімучі очі», «златоокая відточує птах», « разлюбезние-поведу-мовлення »,« крутий берег »,« сизі води »,« чудовий град »,« багряні хмари »і т.д.)
Трапилася з ним дивна хворість
І найсолодша на нього знайшла острах.
Все стоїть і дивиться вгору,
І не бачить ні зірок, ні зорь
Зірками оком своїм - отрок
А задрімає - до нього орли
Шумнокрилие злітаються з клекотом,
І ведуть про нього чудовий спор.
І один - володар скелі -
Дзьобом кучері йому терплять.
Але дрімучі очи смикнув,
Але уста напіврозкривши - спить собі.
І не чує нічних гостей,
І не бачить, як зірке дзьоб
Златоокая відточує птах.
(«Трапилася з ним дивна хворість», 20 березня 1916)
Навіть в описах побутових, життєвих ситуацій у Цвєтаєвої входять характерні для фольклорних жанрів мовні формули. Так, у вірші «Збираючи улюблених в дорогу ...», в якому йдеться про звичайні проводах в дорогу, лірична героїня заклинає природні стихії, щоб вони не нашкодили її близьким. Звернення до зовнішнім силам, від яких в житті людини залежало дуже багато, для народної культури було абсолютно природним. На основі цих звернень склався особливий жанр змови. Він припускав проголошення потрібних слів у суворо визначеному порядку. Цвєтаєва у своєму змові використовує типову для цього жанру форму звернення - явища неживої природи виступають у неї як живі істоти, на які можна впливати:
Ти невтомно, вітер, співай,
Ти, дорога, не будь їм жорстокою!
Хмара сиза, сліз не лий, -
Як на свято вони взуті!
ущемити собі жало, змій,
Кинь, разбойнічек, ніж свій лютий ...
У цих рядках епітети стоять після обумовленого слова («хмара сиза», «ніж свій лютий»). Подібний тип мовної інверсії зустрічається у багатьох віршах Цвєтаєвої («день сизий», «спокій пресвітлий», «вночі темною», «про лебедя молоденьких», «Голуби майорять срібні, розгублені, вечірні ...» і т.д.), властивий він та жанром народної пісні - як пише В.Н. Бараків, «для російської пісні характерно постпозітівное (після визначаються слів) вживання епітетів». [4, 30-32]
Предметний світ, в який занурює Цвєтаєва свого читача, теж пов'язаний з традиційною культурою - він ніби «перекочував» у її поезію з народної казки, легенди та інших фольклорних жанрів. Тут і срібло, перли, персні, ворожба, сіни, ганок; тут і Мандрівниця богомольці, монашки, юродиві, знахарі і т.д.
У віршах Марини Цвєтаєвої, так само, як і народної поезії безліч згадувань тварин і птахів. Відзначимо, що як і у фольклорі, поет говорить про тварин, а має на увазі людей. У цьому можна побачити, з одного боку, традиційне для фольклору зображення чудесного огортання людини твариною або птахом, а з іншого - поетичний прийом, приховане порівняння. Як і в народній творчості, у Цвєтаєвої найчастіше зустрічаються образи голуба, лобод...
