ціоналізму вельми активно. Він заявляє, що такі категорії як «національна батьківщина», «кров», «грунт» в контексті спробі класифікації і в стратегії пояснення деяких культурологічних особливостей є ні чим іншим як рудиментарними точками зору і абсолютно не актуальні в сучасних реаліях. Більше того, він вважає їх деструктивними і шкідливими, оскільки не бачить жодного задовольняє підтвердження критикованим положенням. Взаємовідносини нації і держави в його уявленні повинні будуватися на моралі космополітичних основ - рівності, суттєвості індивіда і універсальності.
Під універсальністю Б. Беррі розуміє пріоритетність прав громадянства. Він стверджує, що в національній державі політичні рішення приймаються на догоду «державотворчого більшості», що неодмінно веде до дискримінації меншин, проте в тому випадку, якщо в більшості немає єдності, то політика залежить від голосів меншин, що в даній ситуації навпаки, призводить до дискримінації більшості. Б. Беррі виступає проти захисту державою будь-яких групових інтересів, що само собою має призвести до усунення порушень в області будь-яких прав. Мультикультуралізм в умовах націоналізму, по Б. Беррі, ділить людей на два сорти. Він виступає категорично проти визначення нації, виходячи з етнічного складу, і підкреслює, що первинними повинні стати потреби кожного громадянина, що в корені вирішить проблеми, пов'язані з інтересами інших груп. У цих же умовах, стверджує він, будь-які особливості манорітарних груп будуть підтримуватися їх учасниками на добровільній основі.
Таким чином, мультикультуралізм як термін можна розглядати в двох підходах. Перший виділяють як описовий, і в його контексті мультикультуралізм - це «суспільний феномен співіснування багатьох різних етнічних, культурних, конфесійних груп в одному і тому ж соціальному просторі». Іншими словами, явище нерозривно пов'язане з історичними процесами і комплексом випадковостей і закономірностей у кожній державі.
Другий підхід називають нормативним і виділяють в ньому дві можливі версії:
«Слабка» має соціальний підтекст і має на увазі державну політику, яка спирається на визнаному праві культивації будь-яких культурних відмінностей, але при цьому залучає їх до участі у загальному правовому і соціальному просторі. Вона підкреслює рівність обов'язків і прав для будь-яких культурних груп.
«Сильна» же визначається як політична активна теорія і практика, спрямована в рівній мірі на збереження культурних ідентичностей і відмінностей, і повинна застосовувати спеціальні програми для підтримки і захисту будь різноманіття.
При проведенні порівняльного аналізу цих двох версій, або різновидів, стає очевидним, що «слабкий» варіант мультикультуралізму лише дозволяє деякі культурні особливості (на кшталт відкрито не демонстрованих релігії та свят у сімейному колі), тоді як «сильний »заохочує і охороняє їх.
1.2 Актуальність питання мультикультуралізму в сучасному світі
Вважається, що явище глобалізації ведуть свій початок з часів Першої Світової війни, і це далеко не позбавлене сенсу, так як насправді одним з результатів її можна назвати територіальні зміни, перекрий світу, і до того ж з'явилися перші міжнародні організації. Друга Світова війна підкреслила нові зароджуються процеси. Військові дії велися на територіях 40 держав, мобілізовано було близько 110 млн. Осіб, загинуло 60-65 млн. Чоловік по всьому світу, так само війна принесла гігантські економічні втрати, страждання й жах по всій землі. Ніколи ще на планеті не було нічого подібного. Отримане і використане США ядерну зброю в Хіросімі і Нагасакі, всього дві бомби - це страшно і найпотужніша зброя, здатне не тільки стерти з лиця Землі два міста, але і до наших днів бути джерелами муки безлічі людей, віддаватися луною роками і навіть через покоління, спадкові хвороби, порушену екологію. Ядерна зброя показало людям, що воно здатне знищувати континенти, і без праці може припинити все життя на землі, і для цього тепер досить просто натиснути кнопку, і керований снаряд виявиться в будь-якій точці світу.
Техногенні катастрофи, такі як Чорнобиль і Фукусіма, теж тепер не є локальними проблемами. Люди, нарешті, зрозуміли, що планета, на якій вони живуть, не така велика, як їм колись здавалося. Розвиток науки і техніки, освіти дозволили їм побачити це. Тепер для того, щоб перетнути тисячі кілометрів не потрібно багато часу і економічних витрат. Існує швидкісний транспорт, глобальна мережа Інтернет, всілякі гаджети та програми. Раніше для того, щоб передати останні новини з полів бою, люди заганяли коней. Тепер у кожного в кишені є мобільний телефон, а то й не один, з доступом в мережу і можливістю отримувати будь-які новини в режимі онлайн.
Світ став тісніше, люди стали ближче, вплив ...
