італійські вирази і слова, русифікувати останні, перервати виклад будь-якого факту довгим міркуванням «з приводу», а теоретичне міркування - анекдотом з часів Катерини II або уривком з бесіди з Прудоном. Мова його творів такий же, як і в його особистих листах, і відчувається, що це - живий, природний розмовна мова, який не важко шліфувати, перш ніж покласти на папір. За цим стилем і мовою стоїть велика і безсумнівно панська культура, ускладнена пильним вивченням німецької філософії і живим спілкуванням з редакціями та політичними клубами 1848р. Це поєднання сильно збагатило словник Герцена і дало йому сміливість і свободу розпоряджатися цим словником поза всяких зразків.
А це, у свою чергу, посилює враження щирості, правдивості, різноманітності і тяжкості оповіді Герцена. «Мова його, - писав Тургенєв, - до безумства неправильний, приводить мене в захват: живе тіло ...». По блиску, дотепності, пристрасті, розмаїтості прийомів, свободу і гостроті обговорення найрізноманітніших і глибоких питань людського життя і історії- художні сторінки Герцена знаходяться на вищих досягненнях світової літератури.
. 2 Соціальні погляди Герцена
Революційна діяльність Олександра Івановича Герцена і його яскраве літературно-філософське творчість, одна з найславетніших сторінок в історії російського визвольного руху і російської демократичної культури.
А. И. Герцен, поряд з Огарьовим і В. Г. Бєлінський, виступив у другій чверті XIX століття як великий мислитель і матеріаліст, революціонер і демократ, полум'яний борець проти самодержавства і кріпацтва.
До філософських творів Герцена як правило включають наступні: «Дилетантизм в науці», 1842-1843, «Листи про вивчення природи», 1845-1846, «З того берега» 1847-1850, «Роберт Оуен »(1860, увійшло як глава в« Минуле і думи »),« Листи до супротивника », 1864,« До старого товариша », 1869« Лист до сина - А.И.Герценом »(про свободу і вірі), 1876. Більше того, суто філософським темам присвячені тільки перші два з перерахованих вище твори, в інших на перший план поставлені соціальні та етичні питання.
Проте, філософський аспект творчості Герцена Надзвичайно цікавий для розгляду. Великий вплив на нього зробили соціалістичні ідеї Сен-Сімона, освітні ідеї Руссо, філософські погляди Шиллера, наукові роботи Гете, Гегеля, Фейєрбаха і Прудона, серед російських філософів можна виділити Хомякова, хоча ставлення Герцена до слов'янофілів в різні періоди було різним.
Філософська концепція Герцена зосереджена головним чином на соціальній стороні суспільства, але ні в якому разі ця сторона не відокремлюється від інших сторін світу. Для Герцена проблемами, на яких він, за словами Зіньківського, зосередив всю свою увагу, стала тема особистості та соціально-етична тема.
Незалежно від позиції, якої дотримувався Герцен у філософії, його місце в російській культурі значно і як істинний громадянин і людина все життя віддав людям, він не міг не викликати однакової поваги у людей, які дотримуються часом досить полярних поглядів. Відома оцінка, дана Герцену В.І.Леніним, який у своїй роботі «Пам'яті Герцена» писав: «Він засвоїв діалектику Гегеля. Він зрозумів, що вона представляє із себе «алгебру революції». Він пішов далі Гегеля, до матеріалізму, слідом за Фейєрбахом. Перше з «Листів про вивчення природи» - «Емпірія та ідеалізм», - написане в 1844 році, показує нам мислителя, який, навіть тепер, головою вище безодні сучасних натуралістів-емпіриків і тьми тим нинішніх філософів, ідеалістів і полуідеалістов. Герцен впритул підійшов до діалектичного матеріалізму і зупинився перед - історичним матеріалізмом. Ця «зупинка» і викликала духовний крах Герцена після поразки революції 1848 року ».
Як видно, Ленін використовує біографію та історію філософських пошуків Герцена, щоб підкреслити неминучість переходу від ідеалізму до матеріалізму в його філософії.
У свою чергу, Н.О. Лоський, оспорює Леніна у своїй Історії російської філософії raquo ;, вказуючи, що «слова Леніна висловлюють типову для більшовиків тенденцію розглядати як матеріаліста будь-якого автора, який визнає наявність тісного зв'язку між психічним та фізичними процесами», а тим часом «у Герцена можна виявити лише негативне ставлення до релігії, до ідеї особистого бога і особистого безсмертя. Його погляди не можна ототожнювати з класичним матеріалізмом, згідно з яким психічні процеси пасивні і цілком залежать від матеріальних процесів ».
В.В. Зіньківський особливу увагу приділяє релігійним пошукам Герцена. І, у свою чергу, пояснює «духовну драму» Герцена його секуляризмом, втратою істинної віри.
Центральною проблемою життя і творчості Герцена була історична спільність і різність доль Росії і Західної Європи. Вона...
