ьного образу світу. У творах
А.Г. Бітова урбаністичне початок визначило своєрідність творчого освоєння ним ідей про physis. Художня спадщина зазначених авторів представляє ядро ??прози про животворящому бутті всього сущого. Окремі натурфилософские риси проявилися у творчості
Л.М. Леонова («Російський Ліс», «Піраміда»);
В.П. Астаф'єва (оповідання для дітей і «Цар-риба) і В
. Г. Распутіна (розповіді 80-90х років), пов'язаних з сільським напрямом у мистецтві слова;
Ю.П. Казакова , чиї розповіді аналізуються літературознавцями в рамках медитативної та ліричної прози;
Б.Л. Васильєва («Не стріляйте в білих лебедів»),
Близько до натурфілософському напрямку і творчість В.І. Бєлова . Створені письменником образи відрізняє апперцептивно поведінку, родова свідомість, злитість з природою і висока духовність.
Російська проза про село 60-70-х років представила читачеві селянина, вписаного в природний світопорядок, що успадкував багатовікову народну моральність. Створила тип героя, з яким настала пора розлучитися, як і з цілим селянським світом, з яким ностальгічно прощалися В. Бєлов в «звичному справі», В. Распутін в «Прощання із Запеклої», В. Астаф'єв в «Останньому поклоні».
Звернувшись до основ буття людини, ця проза не могла не замислитися над «вічними» питаннями: про життя і смерть, про сенс людського існування, про те, «хто, для чого все це вигадав» (В. Бєлов), і про те, що очікує за останньою межею. На сторінках прози про село створювався цілісний у своїй єдності, іде своїми витоками в глибоку старовину, образ Природи як Космосу.
«Природність» світовідчуття таких письменників, як В. Бєлов та В. Распутін, виражається в тому, що найбільш важливі, у тому числі і трагічні, події збігаються з природним річним циклом: пробудження (весна), розквіт (літо) і в'янення (осінь) природи. Життя людини виявляється вписаною в цей цикл у своїх найбільш важливих проявах.
2.1 Бєлов В.
«... ритмічно пояснюється стрункість, гармонійний світопорядок ...» (В. Бєлов). Ритмічно - відповідно з природним «порядком» - організоване життя героїв повісті В. Бєлова «Звична справа» (1966). Чи не людиною заведений цей порядок, і не йому його міняти. Головний герой повісті Іван Африканович розмірковує, спостерігаючи за сходом сонця: «Сходить - щодня сходить, так весь час. Нікому не зупинити, не осилити ... ». І дивується, думаючи про швидке пробудженні природи, про Тетерева, що «через недельку розійдуться, розгуляються ... Адже ось як природа влаштована». І небо у своїй неосяжності і височіні незрозуміло йому: «Іван Африканович завжди зупиняв сам себе, коли думав про цю глибині ...». Герой В. Бєлова сам частина і продовження природного світу. Це онтогенетическое властивість, що становить основу народного характеру, є типологічним ознакою, що об'єднує героїв «сільської» прози.
У повісті Е. Носова «І спливають пароплави, і залишаються берега» відтворюється подібний тип героя. Савона «не вмів відокремити себе від буття землі і води, дощів і лісів, туманів і сонця, ставив себе близько і не підіймав над, а жив у простому, природному і нероздільній злитті з цим світом».
Відчуття «розчинення» в навколишньому приносить Іван Африканович щастя, дозволяє відчути світ навколо і себе в ньому вічними («час зупинився для нього», і «не було ні кінця, ні початку»). Критика іронізувала з приводу того, що Іван Африканович у своєму світовідчутті близький новонародженому сину і корові Рогуля, не побачивши того, що він не втратив здатності «ототожнювати» себе з природою, органічною частиною якої він себе відчуває.
Для Івана Африканович горобець, відігрівати їм, - брат, і чужа людина після пережитого горя - смерті Катерини - теж брат («Міша - брат»). Через природу, з якою людина відчуває «споріднену» зв'язок, можна відчути і своє братство з іншими людьми.
Ця думка близька також В. Астаф'єву і знаходить у нього розгорнуте втілення («Цар-риба»), Ліс знаком Іван Африканович, як «сільська вулиця» (це обжите, рідне простір). «За життя кожне дерево визнато-перевизнато, кожен пень обкурений, утоптати будь подсека». Це теж властивість, що характеризує людину, вписаного в природний світопорядок.
Героїня розповіді Е. Носова «Шумить лугова вівсяниця» свій покіс сприймає як рідний дім, оглядаючи його, як «світлицю, в якій давно не була».
