о точки зору всього лише стан збудження. Він вважає, що всяке емоційне збудження, яке від негативно сприймається стимуляції (Наприклад, спека, шум тощо), може впливати на інтенсивність агресивних дій, якщо тільки дія взагалі піде шляхом агресії. Хід такого дії не пов'язаний з простим запуском умовних реакцій, що залежать від предвосхищались наслідків можливих дій, і ніяке стан емоційного збудження, ніякої спонукальний компонент не є для нього необхідними. Теоретична позиція Бандури являє собою синтез теорії соціального навчання і когнітивних теорій мотивації. У першу чергу поведінка визначається привабливістю предвосхищались наслідків дій. До числа таких вирішальних справу наслідків відноситься не тільки підкріплення з боку інших людей, а й самоподкрепление, залежне від дотримання внутрішньо обов'язкових для особистості стандартів поведінки. Тому при одних і тих же особливостях ситуації замість агресії може бути вибрано дію абсолютно іншого типу, наприклад, підпорядкування, досягнення, відступ, конструктивне рішення проблеми і т.д. . p> Психологічна трудність усунення агресивних дій полягає в тому, що людина, ведучий себе подібним чином, легко знаходить безліч розумних виправдань своєї поведінки, повністю або частково знімаючи з себе провину. А. Бандура виділив такі типові способи виправдання самими агресорами своїх дій:
зіставлення власного агресивного акту з особистісними вадами або вчинками людини, що опинилася жертвою агресії, з метою доказу того, що в порівнянні з ними вчинені в відношенні його дії не представляються такими жахливими, яким здаються на перший погляд;
виправдання агресії відносно іншої людини якими ідеологічними, релігійними або іншими міркуваннями, наприклад, тим, що він вчинений з благородних цілей;
заперечення своєї особистої відповідальності за досконалий агресивний акт;
зняття з себе частини відповідальності за агресію посиланням на зовнішні обставини або на те, що дана дія було скоєно з іншими людьми, під їх тиском або під впливом обставин, що склалися, наприклад, необхідності виконати чийсь наказ;
В«расчеловечиванияВ» жертви шляхом докази того, що вона нібито заслуговує такого звернення;
поступове пом'якшення агресором своєї провини за рахунок знаходження нових аргументів і пояснень, що виправдовують його дії [17].
На користь концепції соціального навчання, по думку А.А. Реан [24], говорить те, що найбільш виражені відмінності між агресивними і неагресивними дітьми виявляються не в перевазі агресивних альтернатив, а в незнанні конструктивних рішень.
Гуманістичний напрямок у психології, представлене в роботах К. Роджерса, А. Маслоу, В. Франкла та інших, досліджує і пояснює прояви агресії у відповідності зі своїми основними положеннями.
А. Маслоу в своїй монографії В«Мотивація і особистість В»дав грунтовний аналіз проблеми, чи є агресивність інстинктивної. На підставі даних зоопсихології, дитячої психології та антропології він дійшов висновку про необгрунтованість теорій зумовленості деструктивності (а значить, і агресивності) природним інстинктом. Маслоу стверджував, що вона не інстинкт, але інстінктоідна, тобто подібна інстинкту, має деяку природну основу.
К. Роджерс [27], розглядаючи людину як спочатку конструктивного, вважає, що агресія і насильство є вимушеними діями у індивіда на обмеження її свободи, можливості вибору. Це відповідь організму на досвід, який був сприйнятий як загрозливий, що не відповідає представле нію людини про самого себе. К. Роджерс пише: В«Я знаю, що через захисних реакцій і страху люди можуть вести себе жорстоко, незріло, дуже руйнівно, антисоціально, заподіювати біль. Однак мій досвід роботи з ними надихає мене і дає мені сили, так як я весь час переконуюся в позитивному напрямку їх розвитку на глибинному рівні точно так ж, як і у всіх нас В»[27].
Основна тема гуманістичної психології - це використання внутрішнього досвіду для дослідження та зміни особистості. Прагнення до актуалізації є основним у поведінці людини. Оптимально актуалізуючи, людина повноцінно і насичено проживає в кожен момент свого життя. Згідно К. Роджерсу, людина з самого народження відчуває необхідність у прийнятті себе, що означає, безумовно, позитивне ставлення до нього, визнання його індивідуальності. Причому необхідно безумовне прийняття людини, як іншими, так і їм самим. Безумовне прийняття себе означає прийняття всіх своїх якостей як нормальних незалежно від оцінки інших. Якщо ж людина орієнтована тільки на думки інших, він відчуває напруженість, тривогу, занепокоєння з приводу подібних оцінок. Він прагне виправдати їх очікування і вимоги, тому він вже не вільний, обмежений в можливостях вибору дій. Таким чином, агресія є результатом конфлікту між власними цінностями особистості і зовнішніми цінностями (порушення конгруентності). К. Роджерс вважає: В«Якщо ми здатні звільнити індивіда від захисних реакцій, відкрити його сприйняття, як для широк...
