приводу для свого прояву. Якщо руйнівність не має під собою причин, людина вважається психічно нездоровим, проте, як і у випадку з садомазохізмом, руйнівність часто раціоналізується. У випадку, якщо не вдається знайти об'єкт реалізації руйнівних тенденцій індивіда, вони можуть бути спрямовані на нього самого і привести до спроби самогубства. Джерелом цих негативних тенденцій також можуть бути тривога і скутість. Ізольований індивід обмежений у самореалізації, йому не вистачає внутрішньої впевненості необхідної умови самореалізації.
Решта механізми втечі, за Фроммом, полягають у повному відмові від світу або «психологічному самовозвеліченію» до такої міри, що світ стає малий у порівнянні з людиною, однак вони не представляють інтересу в сенсі суспільної значимості. Ще один важливий в соціальному плані механізм полягає в тому, що індивід повністю засвоює тип особистості, запропонований йому суспільством і перестає бути самим собою. Спосіб цей уражає нормальних людей у ??загальноприйнятому розумінні цього слова, однак у цьому випадку виникає протиріччя з уявленнями про нашу культуру, одне з яких полягає в тому, що більшість членів суспільства - особистості вільні і незалежні. Так само Фромм ставить ряд питань, на які необхідно відповісти щоб пояснити природу «я» і психічної самобутності та їх ставлення до свободи. Один з них стосується сенсу висловлювань типу «я думаю». Проблема, яку ставить Фромм, на перший погляд абсурдна і полягає у перевірці факту, що думка дійсно належить мовцеві. Однак на прикладі гіпнотичного експерименту Фромм показує можливість того, що принаймні три психічних акта - вольовий імпульс («я хочу»), думка і почуття можуть не належати суб'єкту. У психології відомо явище псевдомишленія, коли люди (як правило, мають потребу мати власну думку) на запитання із якоїсь сфери, де їх знання та досвід обмежені, відповідають зі знанням справи; причому роблять це не для створення ефекту, більше того, вони щиро вірять, що це думка належить їм, хоча насправді це не так.
Псевдомишленіе може бути цілком логічним і раціональним, як і раціоналізації, мають метою пояснити дії і почуття, проте фактично будь-яка раціоналізація псевдомишленія ірраціональна, не є справжнім мотивом дії, що лише видає себе за такої [3, С. 165].
Те ж саме стосується почуттів і бажань. Люди настільки звикають носити поведінкові маски, що після часу самі починають вірити в те, що їм нав'язується - суспільством, з обов'язку служби, з політичних міркувань і інших мотивів.
У науково-популярній літературі є дві точки зору на нацизм: перша - фашизм, як суто економіко-політична подія, що не має ніякого зв'язку з психологією і друга - фашизм, як чисто психологічна проблема. Відповідно до першої точки зору, фашизм захоплення влади політичною партією, згідно з другою - Гітлер - маніяк, а його послідовники - психічно неврівноважені люди [12, С.176].
На думку Фромма, правильна оцінка фашизму є синтез цих полярних точок зору. За типом реакції на фашизм виникло дві групи людей: одні прийняли його без особливого опору, хоча і без захвату від ідеології нацизму (робітничий клас), інші були фанатично віддані засновникам нової ідеології (низи середнього класу).
За Фроммом, нацизм ніколи не мав ні політичних, ні економічних принципів; єдиний принцип нацизму - його радикальний опортунізм. «Істотно було те, що сотні тисяч дрібних буржуа, які при нормальному ході подій мали дуже мало шансів розбагатіти чи домогтися влади, в якості членів нацистської бюрократії отримали великий шмат багатства і престижу, оскільки змусили вищі класи розділити з ними цей« пиріг »« [ 12, С.185]. Автобіографія Гітлера чудово розкриває його авторитарний характер, який, як було зазначено, характеризується наявністю садистських і мазохістських прагнень.
«У народному державі, народний світогляд має зрештою призвести до тієї шляхетної вірі, коли люди будуть бачити свою задачу не в поліпшенні породи собак, коней і кішок, а узвишші самого людства; еру, коли один буде свідомо і мовчазно відрікатися, а інший - радісно віддавати і жертвувати »[12, С.196]. Фромм помічає, що роль другій частині людей, «радісно віддавати і жертвувати», звучить якось дуже схоже на роль перших і висловлює думку, що Гітлер збирався порівняти маси з правителем, який має правити, але вирішив пом'якшити тон і знайшов інші слова. Мазохістські нахили виявляються й у самого Гітлера: вищі сили, яким він поклоняється, це Бог, Доля, Необхідність, Історія і Природа. По суті, це символ переважної сили.
На думку Фромма, між авторитарною ідеологією і функцією невротичних симптомів є тісний зв'язок. Причиною появи симптомів є нестерпні психологічні умови, симптоми пропонують рішення, що роблять життя терпимою; рішення, що веде до щастя і розвитку особистості вони не дають, так як не усу...
