рити цю початкову форму в готовність глядача взяти участь в конкретному колективну дію. Значить, автор сценарію повинен передбачити у своїх драматургічних наметках моменти, які зацікавили цих людей, щоб вони втягнулися у проведену програму, перейнялися б її темою до такої міри, що були б готові до співучасті, до сприяння, до внутригрупповому спілкуванню. Щоб ці люди через якесь реальне колективна дія, включене в сценарій, змогли задовольнити свій мотив участі. [3]
У драматургії культурно-дозвільної програми організуючою силою сценарію є сюжет. Сюжет - це сума подій (елементів), пов'язаних в певній послідовності і розкривають в наміченому обсязі тему програми. На противагу класичної драматургії, де сюжетна основа п'єси будується на боротьбі дійових осіб між собою, на дії і контрдії, у сценарії програми є тільки єдине дію і не може бути єдиного контрдействия, так як на сцені установи культури в протилежність позитивному героєві не виводиться герой негативний або має недоліки і перевиховувати протягом програми. [15]
Перед режисером культурно-дозвіллєвих програм стоїть складне завдання створення масштабного сценічного твору або твори на вулиці, в якому нове народжується не в прямому відтворенні словесного матеріалу, як у драматичному театрі, де слово превалює над іншими компонентами. Режисер культурно-дозвіллєвих програм створює особливого роду дію з сложнейшего поєднання рухів, музики, світла, кольору, особливої ??звукової структури, специфічно освоєного величезного простору, на якому діє величезна кількість виконавців. [6]
Художній образ розкриває головне, істотне в людині через окремі, конкретні факти, вчинки, дії. Особливість художнього образу полягає в тому, що творчий працівник культури, створюючи його через життєві явища, відволікаючись від одних, як від другорядних, виділяє інші, найбільш важливі, тобто з маси окремих фактів вибирає найбільш важливі, істотні, що допомагають розкрити лежачу в їх основі закономірність. [2]
Сенс художнього впливу на особистість полягає в тому, що учасник програми є і суб'єктом, і об'єктом впливу. Цілком природно, що, якщо в процесі таких взаємин сцени і залу порушується рівновага і об'єкт залишається лише в ролі глядача, не проявляючи себе як суб'єкт, ефективність значно знижується.
Використання символів і алегорій в культурно-дозвільної програмі дозволяє посилити емоційну насиченість, створити необхідну атмосферу. У свою чергу емоція, - як пише Е.В. Соколов, - стимул діяльності, пізнання творчості raquo ;. Однак у підготовці та проведенні культурно-дозвіллєвих програм фахівці рідко використовують художньо-образні і символіко-алегоричні засоби втілення задуму, які отримують найбільшу популярність у аудиторії. [11]
Введення в технологію культурно-дозвіллєвої діяльності художньо-образних і символіко-алегоричних виразних засобів дозволяє підняти соціальну ефективність програм і визначати ступінь їх впливу на свідомість і поведінку людей, розвивати форми і методи емоційного впливу на населення, детермінованого специфічного умовами діяльності установ культури.
Художньо-образні і символіко-алегоричні виразні засоби дозволяють об'єднати сили і можливості всіх фахівців, націливши їх на здійснення тематичних циклів комплексних програм з використанням інших виразних засобів. Цей досвід вчить, що одиничні, розрізнені програми, якщо вони добре сплановані і технологічно забезпечені художньо-виразними засобами, дозволяють значно підняти інтерес у жителів мікрорайону до діяльності установи культури. [7]
Важливою єднальною ланкою в технології культурно-дозвіллєвої діяльності є художня самодіяльність - одне з дієвих виразних засобів, особливо його фольклорна основа.
Художню самодіяльність можна представити у технологічному процесі як один з його провідних компонентів художньо-образного і символіко-алегоричного впливу на аудиторію. Виходячи з цього можна ставити питання про пошук подальшої взаємодії, взаємопроникнення художньої самодіяльності в технологію культурно-дозвіллєвої діяльності для підвищення її ефективності, подальшого збагачення. [13]
Фольклорно-образне наповнення діяльності установ культури, засноване на народних традиціях, дозволяє використовувати традиційні персонажі як стимулятори активного масового дії учасників. Костюмування учасників виступає своєрідною рушійною силою театралізованого фольклорного дійства і дозволяє учасникам увійти до ролі народних персонажів.
Колективна імпровізація являє собою спонтанну художню реакцію людини на відмічувана подія і виражається в хоровому співі, масових танцях, танцях. Імпровізаційне народна творчість завжди забарвлене емоційно і тому може служити для передачі почуттів, ставлення до тієї чи іншої події. Все це робить хорову і тан...
