до якоїсь частини їх (священнослужителям, мирянам і т. П.).
Передбачаючи конкретні варіанти поведінки в типових життєвих ситуаціях, релігійні норми впливають на волю і свідомість людей, формують їх соціальну поведінку і тим самим регулюють відповідні суспільні відносини, які проявляються, насамперед, у діях або бездіяльності їх учасників.
Релігійні норми найчастіше мають авторитарний характер, формулюються як веління, які необхідно виконувати всупереч вимогам будь-яких інших норм аж до прямої заборони слідувати останнім (наприклад, обмеження нормами Старого завіту та ісламу дії звичаю кровної помсти). Кожна релігія, посилаючись на волю надприродних сил і істот, вимагає від своїх послідовників сліпий дисципліни, неухильного дотримання своїх приписів. Релігійні норми повинні виконуватися, незважаючи на невідповідність їхніх вказівок поглядам, бажанням віруючого [23, с.244].
Релігійні норми відрізняються від моральних, правових та інших соціальних норм, насамперед тим, що мають своєю основою релігійні, а не які-небудь інші ідеї і уявлення, нерозривно пов'язані з вірою в надприродне. Релігійні норми розглядаються віруючими людьми як веління надприродних сил або їх представників на землі - верховних служителів культу. У первісних релігіях творцями і охоронцями релігійних приписів і заборон вважалися тотемические предки, парфуми. Потім в якості джерела релігійних правил поведінки виступають божества і, нарешті, в монотеїстичних релігіях - бог. У священних книгах різних релігій релігійні норми формулюються як божественні веління. Зв'язок релігійних норм з релігійними ідеями і уявленнями не завжди помітна. Не у всіх релігійних приписах міститься вказівка ??на їх священне походження. У таких випадках про наявність зазначеної зв'язку свідчать специфічні засоби забезпечення виконання релігійних приписів: загроза надприродною карою і обіцянка нагороди від надприродних сил. З виникненням держави і права до цього додається кримінальне покарання за так звані релігійні злочини, а потім і несприятливі цивільно-правові наслідки у випадках недотримання деяких релігійних норм [24, с.236].
Отже, релігія охоплює досить широку сферу суспільних відносин людини. І природно, що в науці йде дискусія щодо того який вид цього нормативного регулювання можна віднести до власне релігійної, а який тільки зовні відноситься до релігійній сфері.
Існує дві точки зору щодо даного питання. Згідно з першою слід визнати релігійним всяке регулюючий вплив, якщо воно здійснюється в рамках релігійних організацій. Друга прагне розвести власне релігійне регулювання, яке ініційовано релігійної мотивацією, і непряме релігійне регулювання, яке пов'язано з нерелігійними формами суспільної діяльності та відносин, але що здійснюється в рамках релігійних організацій або під егідою цих організацій. Прикладом другого виду діяльності є місіонерська діяльність, благодійна діяльність релігійних організацій.
. 3 Правова основа діяльності релігійних організацій в Україні
Правову основу діяльності релігійних організацій становлять Конституція України, яка проголошує, що кожен має право на свободу світогляду і віросповідання, а також Закон України Про свободу совісті та релігійні організації від 23 квітня 1991 року. У Законі підтверджуються конституційні положення про те, що жодна з релігій не може бути визнана в якості державної чи обов'язкової, а релігійні організації відокремлені від держави та є рівними перед законом. Тому держава не втручається в законну діяльність релігійних організацій. Але й релігійні організації не мають права втручатися у справи держави, брати участь у виборах до органів державної влади та місцевого самоврядування, в діяльність політичних партій, а також надавати їм матеріальну та іншу допомогу.
Визначення пріоритетів держави в галузі державно-церковних відносин не є втручанням у внутрішні справи релігійних організацій. Воно базується на такому розумінні принципу відділення церкви від держави, що враховує специфіку церкви, але трактує її не тільки як виключно сакральний інститут, а як громадський інститут, який має такі сторони діяльності, розвиток яких повинен корелювати з інтересами держави і народу. Отже, у разі необхідності, регулюватися інтегральним суспільним інтересом - державою без втручання в догматичні, віросповідні або обрядові сторони життя церкви. Саме тому активна участь у реформуванні законодавства України про релігійні організації, гармонізації його з діючими в цій сфері міжнародним стандартам та приведення його у відповідність до вимог сучасного суспільного життя приймають і урядові структури, зокрема державні органи у справах релігій. Так, за дорученням Кабінету Міністрів України Державним комітетом України у справах релігій було підготовлено новий законопроект Про внесення зм...
