ника Чжу Геляна -« ????????? Я скажу, що Чжу Гелян був бандитом »У цьому ж сяншен автор говорить про Лі Бо (??) - відомому китайському поета часів династії Тан і Лі Цинчжао (???), яка була знаменитої китайської поетесою часів династії Сун.
У діалозі «???? »Автор звертається до іншого історичному персонажу - Чжан Фею, який був знаменитий військовим полководцем, і відмінною рисою якого була наявність пишною бороди -« ??????????????????? ? Два Цзіня цибулі в зубах, уже чи не скидається це на Чжан Фея? »
У діалозі «???? »Використовується відомий чен'юй« ???????? »-« Ніхто не досконалий », в сяншен« ????? »Автор вживає прислів'я« ??????????????? »- У всього є своя користь, своє призначення, в діалозі« ????? »Був знайдений афоризм - ???????? (досл. генералами і міністрами не народжуються), в уривку з сяншен «???? »Була виявлена ??прислів'я - ??????????????? (досл. для далекого польоту простий птахові слід летіти слідом за жар-птицею, простій людині, щоб стати вище випливає йти слідом за мудрецем). У діалозі «????? »Знаходимо прислів'я ??????????? (хвороба входить пудами, а виходить золотниками) і чен'юй ????
приховувати хворобу і боятися лікування.
З вище продемонстрованих прикладів видно, що знання історичних і літературних реалій є необхідним для розуміння сяншен і для більш глибокого проникнення в свідомість китайців. Вищезазначені імена історичних діячів, історичні події, імена літературних героїв, прислів'я і відомі вислови формують історичний і літературний культурні коди.
Серед корпусу гумористичних діалогів сяншен були також виявлені етнографічні реалії.
У діалозі ?????? згадується китайська гра в кості мацзян - ?? , В діалозі «??? »Автор говорить про ципао (??) - національному китайському сукню, в уривку з сяншен« ???? »Знаходимо іншу реалію -? , Що перекладається в даному контексті, як мао -десятая частина юаня або дрібниця. У діалозі «???? »Зустрічається слово ???? , Яке можна перекласти як «ванний центр». Відповідності самому поняттю в російського мові немає, так як дане місце багатьом нагадує поєднання сауни і громадської лазні. У цьому ж діалозі виявлена ??інша предметна реалія -Кан (?), Тобто китайська пічка-лежанка.
Проаналізувавши деякі етнографічні реалії ми тим самим виявили ще один лінгвокультурний код - об'єктний.
Аналізуючи особливості китайської картини світу на матеріалі сяншен Го ДЕГА необхідно підкреслити, що не всі особливості китайського етносу можна простежити через трактування тільки реалій. При реконструкції фрагментів картини світу необхідно пам'ятати, що одним з її базових понять виступає цінність.
Вивчення ціннісних уявлень учасників того чи іншого етносу дозволяє виокремити ціннісний фрагмент їх мовної картини світу і дозволяє говорити про ціннісної або аксиологической картині світу.
На думку В.І. Карасика, ціннісний фрагмент картини світу слід вивчати на лексико-фразеологічному матеріалі [19]. Так як гумористичні діалоги сяншен експліцитно відображають ціннісні характеристики дійсності, їх дослідження також є релевантним.
Поняття цінності трактується С.Н. Виноградовим як ідеальне утворення, що представляє собою важливість (значущість, значущість) предметів і явищ реальної дійсності для суспільства і індивіда і виражене в різних проявах діяльності людей [6]. З поняттям цінності корелює поняття оцінки і оцінними. У широкому сенсі оцінка розуміється як визначення корисності, доцільності, доречності чого-небудь і т. Д., Т. Е. Як розміщення явища або факту на шкалі «добре - погано», як позитивне чи негативне ставлення до чого-небудь, оцінність в лінгвістиці визначають як закладену в слові позитивну або негативну характеристику людини, предмета, явища [1].
В даний час існує безліч класифікацій цінностей, але найбільш повна класифікація представлена ??відомим вітчизняним культурологом Б. С. Єрасова. Він виділяє наступні групи цінностей: вітальні, соціальні, політичні, моральні, релігійні та естетичні [13].
Об'єднання даній класифікації з результатами аналізу сяншен на наявність ціннісних смислів дозволило сформувати наступну класифікацію цінностей щодо сяншен, головними критеріями якої стали поширеність одних ціннісних установок і нечисленність інших:
моральні цінності (щастя, доброта, щедрість, любов, дружба, патріотизм, повага старших, борги т.д.)
вітальні цінності (життя, здоров'я, безпека, якість життя, екологічна безпека і т.д.)
соціальні цінності (суспільне становище, трудо любіе, сім'я, багатство, рівність статей, особиста неза висимость, здатність до досягнень (успіх), терпимість)
У діалозі «???? »Го ДЕГА ...
