артина звірів цікавить байкаря тільки в якомусь певному сенсі, який він сам відразу і формулює »« алегоричний образ вказує на певну абстраговану ідею, від якої він не тільки різко відрізняється, але з якою не має навіть нічого спільного, при цьому даний алегоричний образ може бути замінений будь-яким іншим, тому що він тільки ілюстрація якоїсь загальної і абстрагованою ідеї ».
Істотно відрізняє алегорію від символу і те, що ідея алегорії раціональна і однозначна за характером свого змісту, тоді як ідея символу глибоко емоційна і багатозначна.
Існують різні типи алегорій, в тому числі і такі, які важко з упевненістю відрізнити від символу або автологічних образу, наприклад в тих випадках, коли весь твір або окремі його образи можуть тлумачитися і як самодостатні, і як алегоричні. Це, у свою чергу, призводить до того, що на практиці символ і алегорію часто плутають або й зовсім не розрізняють. В цілому алегорія, як символ, може бути введена в твори двома шляхами: «зовнішнім», коли твір вже за своїми жанровими ознаками (наприклад, байка, моралізувати притча і т. Д.) Або за типом героїв (наприклад, такі персоніфіковані образи дійових осіб, як Чеснота, Віра, Любов і т.д.) стійко асоціюється з алегоричним змістом, «внутрішнім», коли в самому зображуваного з'являється авторська установка на фантастичність, умовність, а звідси і необхідність алегорично розуміння того, про що безпосередньо говориться.
У самій основі «внутрішнього» типу введення в твори алегорії лежить поетичний прийом уособлення, яке полягає в перенесенні ознак живого предмета на неживий. В античності, а також і в більш пізні часи алегорію часто розглядали як розгорнуте уособлення, метафору або, точніше, систему розгорнутих уособлень або метафор. Алегоричними є велика кількість творів епохи середньовіччя і Відродження. У новій літературі алегорія менш б, хоча багато її образів (іноді всупереч авторським намірам) сприймаються читачами та критиками як алегоричні.
Підтекст (букв. - те, «що лежить під текстом», тобто певне глибинне, не поверхнева смислове значення), це тип художнього образу, в якому конкретно-чуттєва даність предмета зображення, крім власного, важливо навмисне прихованого натяку на якусь іншу ідею або образ, прямо не називаються, але маються на увазі і істотно переоцінюють зміст того, про що говориться відкрито, у прямій формі. За своїми ознаками подтекстній тип образності близький до символу і алегорії, з якими його часто плутають. На відміну від символу і подібно алегорії, сенс подтекстного способу має ознаки більшої конкретізованості, «сталості». [15]
Ідея символу не обмежується простою вказівкою на предмет, символом якого виступає поданий предметно-чуттєвий образ. Позначений в чуттєвому образі, символізоване їм предмет не є кінцевим адресатом символічного посилання, він сам виступає як символ якийсь інший ідеї або предмета, з якими органічно по своїй смисловій суті пов'язаним.
Символ, таким чином, це б ланцюжок ідей, нанизуються один на одного, свого роду система дзеркальних взаімоотображеній, в якій має вартість не знаходження відправних смислових орієнтирів (грубо кажучи, того, до чого, зрештою , умовно остаточно можна було б звести символ), а сама органічність сутнісних смислових зв'язків, пов'язує розрізнені й далекі один від одного предмети і явища світу в якусь цілісність.
Підтекст, як алегорія, не мають на увазі такий багатозначності, зміст їх смислових посилань більш смислових значень і, образно кажучи, не двозначний. У свою чергу, на відміну від алегорії, яка абстрагується від конкретного адресата (вміст її увазі явища і типи загальнолюдського або соціального порядку), підтекст, конкретно і навіть персонально адресоване, включає в себе натяк на цілком певні історичні події або реальних (або умовно-реальних, якщо мова йде про літературний образі) людей. Іноді підтекстом називають весь художній сенс, який містить літературний твір, на тій підставі, що цей зміст не декларується прямо, а отже, певною мірою є прихованим, неявлений (наприклад, у творі зображений пейзаж, що втілює переживання людини).
Однак таке визначення бере на себе ознаки алегорії в її широкому розумінні. Основний відмітна ознака підтексту - спеціальна авторська установка на приховування якогось змісту, на який більшою чи меншою мірою натякається, але без остаточної, повної впевненості, так що безпосередньо зображено у творі сприймається як самодостатня «картина життя», яка, однак, в Водночас породжує почуття недостатності, недомовленості, зміст якої може бути дешифрований зіставленням даної конкретної фабульній ситуацією (або образу) зі змістом твору в цілому і, ширше, - історичним, біографічним, літературно-мистецьким контекстом життя і творчості автора.
На відміну від підтексту, символ і алегорія, не кажучи вж...
