Упевнений, що ці відомі образи показують сутнісну особливість російського народу, що виражається у філософській споглядальності (Любомудрії), пошуку ідейних основ життя, в тому числі і казково-таємничих, або, кажучи філософською мовою, метафізичних, тобто знаходяться за межами можливого досвіду, підстав буття і шляхів проривів до нового життя В». Іван-дурень - мудрець, чий спосіб життя, думок і дій незрозумілий оточуючим, живуть за загальноприйнятими нормами. Так, наприклад, у казці В«Сивко-БуркоВ» (Афанасьєв, 1992 б. С.3-8) Іван-дурень нагороджується дивовижним конем за те, що він один виконав заповіт батька, даний всім синам. Ставлення братів до Івану-дурню виражаються словами, сказаними йому, коли він зібрався їхати до палац: В«Сиди, дурень, на печі, чого ти поїдеш? Людей, чи що, смішити! В»У підсумку ж Іван-дурень виконує умови царя і одружується на царівні. У цій казці, крім подання мудреця, незрозумілого людям, є вираз характерної риси російської ментальності - важливість вірності переказами та батьківським заповітам. Казка завершується словами: В«Тоді-то брати дізналися, що означало ходити на могилу до батька В».
Майже в кожній російської казці є твердження значимості В«метафізичних вчинківВ», тобто вчинків, не випливають з міркувань повсякденного здорового глузду і досвіду. Наприклад, в казці В«Чарівний кіньВ» (Афанасьєв, 1992 б. С. 9-16) Іван поїхав купувати доброго коня, його на дорозі зустрічає В«стар людинаВ» (по суті, - мудрість - В.К.), який радить Івану заплатити будь-які гроші і купити В«міцно худу, паршиву В»коня. Іван послухався мудрої старого і купив таку конячку, яка після стає В«така сильна, міцна да красива, що ні здумати, ні взгадать, хіба в казці сказати В». Ідея В«метафізичних вчинківВ» в різній формі часто виражається в російській казці. Це аж ніяк не обивательська ідея, а принципова установка на прорив до нового, прорив до великого успіху. За історії життя суспільства ми добре знаємо, що максимального успіху в науці, і в мистецтві, і бізнесі, і в політиці досягають люди, які вміють знайти незвичайні напрямки дій. Просто кажучи, вони йдуть не по тому шляху, куди спрямовується вся юрба (хоча, звичайно не куда попало, а на підставі будь-яких міркувань і інтуїцій). У казці В«Чарівне кільцеВ» знов-таки невдачливий Мартинка, замість виконання господарських покупок, на гроші, дані матір'ю, купує по черзі собаку Журк, кота Ваську, виручаючи їх від побоїв. На запитання матері: В«А більше нічого не купив?В», Мартинка відповідає: В«Колі гроші залишилися, може, і купив би ще щось В». У підсумку Мартинка отримує рятівну допомогу за свою доброту від врятованих ним Журк і Васьки. У цій казці найбільш яскраво виражений етичний ідеал російського народу - нестяжаніе грошей , і вживання їх, якщо вони є, в першу чергу для В«стяжання мирного духу В».
У казці В«Кощій безсмертний В», коли Іван-царевич вирушив на пошуки своєї матері, яку забрав Кощій Бессметний, він став шукати собі коня, але все невдало: В«на якого руку покладе, той і падає В»(Афанасьєв, 1992. С. 182). Потім відбувається наступне: В«Немає звідки взялася стара і запитує:
Вѕ Що, Іван-царевич, повісив голову? p> Вѕ Іди, стара! На руку покладу, інший прішлепну, - мокренькая буде. p> Старуха оббігла іншим провулком, йде знову назустріч, каже: В«Здрастуй, Іван-царевич! Що повісив голову? Він і думає: В«Що ж стара мене питає? Чи не допоможе мені вона? В»(Афанасьєв, 1992 а. С.182-183).
Далі стара вказує Івану-царевичу, де взяти богатирського коня: у незвичайному місці під землею, за чавунною дошкою на дванадцяти замках. У цьому епізоді важливий зміст. Часто в стані кризи, нерозв'язних проблем людина шукає і не може знайти рішення, тому що бачить тільки шляхи виходу в межах свого досвіду, тобто в межах минулого життя. У ситуації В«немає виходу!В» Вихід, як правило, - це дію, не виписуються з минулого досвіду, це метафізичний прорив. Казка показує і більше - стереотипи досвіду закривають герою вуха навіть тоді, коли вихід або допомога йому йде в руки, персонально пропонується. Потрібно переходити через уявлення відбувся досвіду при вирішенні незвичайних проблем, тобто принципово нові проблеми вимагають свого нового досвіду і не можуть вирішуватися на основі досвіду минулого , - це і є основний глибокий метафоричний філос офскій сенс описаного епізоду.
Образи, зустрічаються на шляху героїв - дідів та бабусь, звичайно, уособлюють мудрість, до якої казка закликає прислухатися. Важливість звернення до мудрості показується через подолання повсякденних поглядів героїв. У казці В«Морський цар і Василина премудраВ» (Афанасьєв, 1992 б. С. 87-96) описується, наприклад, такий епізод: В«Став царевич шукати перстень, йде по берегу, і трапляється йому назустріч старенька:
Вѕ Куди йдеш Іван-царевич?
Вѕ Відчепись, не докучали, стара відьма! І без тебе прикро. p> Вѕ Ну, залишайся з Богом!
І пішла старенька в...
