логії самосвідомості, надзвичайно багата - досить вказати лише на кілька нещодавно виданих монографій, забезпечених обширнейшей бібліографією. Поняття В«ЯВ» і самосвідомості є також одними з центральних в літературі, присвяченій теоретичним і практичним аспектам психотерапії та психологічного консультування. Тим не менш, не так давно Леонтьєв О.М. [32], характеризовавший проблему самосвідомості як проблему В«високого життєвого значення, що вінчає психологію особистості В», розцінював її в цілому як невирішенуВ« вислизає від науково-психологічного аналізу В».
Наскільки різні феномени вибираються як вихідних при аналізі самосвідомості, можна переконатися на прикладі вирішення проблеми того, як і коли у дитини виникає самосвідомість. Чамата П.Р. [55], спеціально проаналізував цю проблему, виділив три точки зору з цього питання. Аналіз показує, що їх навіть більше, ніж три. Одна з цих точок зору, висловлена, зокрема, Бехтерева В.М. [37], полягає в тому, що найпростіше самосвідомість у розвитку дитини передує свідомості, тобто ясним і виразним уявленням предметів. Самосвідомість в його найпростішої формі полягає у незрозумілому відчуванні власного існування. Згідно іншій точці зору, яку у вітчизняній літературі аргументували, в Зокрема, Виготський Л.С. [16] і Рубінштейн С.Л. [47], самосвідомість дитини є етап у розвитку свідомості, підготовлений розвитком мови і довільних рухів, зростанням самостійності, викликаним цим розвитком, а також пов'язаними з цими процесами змінами у взаєминах з оточуючими. Мова йде про те етапі у розвитку дитини, коли він опановує промовою і характеризується спробами самостійного действования (2-3 року). Чамата П.Р. [55] протиставляє першим двом точкам зору третю - самосвідомість виникає і розвивається одночасно з свідомістю. Сенс цієї точки зору зводиться до відчуттів, викликаним зовнішніми предметами, завжди В«домішуютьсяВ» відчуття, викликані власною активністю організму. Перші - об'єктивні, тобто відображають зовнішній світ, другі - суб'єктивні, вони відображають стан тіла - це самовідчуття. Дитина стикається з завданням роз'єднати, диссоциировать ці відчуття, а значить усвідомити їх окремо. Таке усвідомлення виявляється можливим завдяки накопиченню досвіду активності у зовнішньому світі.
У психології самосвідомість розуміється як психічний феномен, усвідомлення людиною себе в якості суб'єкта діяльності, в результаті якого уявлення людини про самого себе складаються в уявний В«образ ЯВ». Дитина далеко не відразу усвідомлює себе як В«ЯВ»; в Протягом перших років він сам часто-густо називає себе по імені - як називають його оточуючі; він спочатку існує для самого себе скоріше як об'єкт для інших людей, ніж як самостійний по відношенню до них суб'єкт [47].
Дитина переносить знання, отримані щодо інших, на самого себе - в цьому процесі і зароджується або оформляється його самосвідомість. Виникнення самосвідомості зв'язується також з виразом в виразною формі емоційного ставлення (бажань, почуттів) до оточуючого.
Зв'язок виникнення та розвитку самосвідомості людини з його входженням в людську культуру, в спілкування і діяльність людей служила і служить базою для розвитку конкретних уявлень про самосвідомості у багатьох учених найрізноманітніших методологічних і філософських орієнтації, як вітчизняних, так і закордонних. Сенс цих загальних уявлень зводиться до того, що дитина стає повноправним представником людської спільності, тільки опанувавши в тій чи іншій мірі людської культурою цінностями, нормами, способами действования і спілкування, еталонами і способами оцінювання і самооцінювання. Це оволодіння (привласнення, засвоєння, інтеріоризація, интроекция, соціалізація) стосується також і способів і форм самосвідомості.
Культура спочатку не виступає для дитини абстрактно, вона проявляється для нього в конкретному спілкуванні, в живій спільної діяльності, у вигляді зразків поведінки інших людей, їх прагнень і цінностей, їх відносин між собою і до дитини, їх дій; вона існує також у фільмах, книгах, інших формах культури. Долучаючись до конкретних людей в конкретних відносинах і уподібнюючись їм, дитина в той же час долучається до культури взагалі. Проте різні люди несуть в собі різні погляди, цінно сти, способи життя, тому, долучаючись до одним, він одночасно і диференціюється від інших людей.
Чеснокова І.І. [57] пропонує розрізняти два рівня самосвідомості за умовою тих рамок, в яких відбувається співвіднесення знань про себе. На першому рівні таке співвіднесення відбувається в рамках зіставлення В«ЯВ» і В«іншої людиниВ». Спочатку деякий якість сприймається і знижується в іншій людині, а потім воно переноситься на себе. Відповідними внутрішніми прийомами самопізнання є переважно самосприйняття і самоспостереження. На другому рівні співвіднесення знань про себе відбувається в процесі аутокоммунікаціі, тобто в рамках В«Я і ЯВ». Людина оперує вже готовими зн...
