.М. Булгаков (стаття В«Героїзм і подвижництвоВ»). Автор звинувачує її в В«Підробці під християнствоВ» [10] і позбавляє права в якій або критики церковного життя, В«поки сама вона залишається при ... принциповому запереченні релігії В»[11]. p> Відносини Церкви та інтелігенції, які з першого появи інтелігенції на історичній сцені Росії, були досить складними. p> Те, що з самого свого виникнення інтелігенція стала у ворожі відносини до Церкви, пояснюється ще й важливою психологічною причиною. Багато хто з ідейних вождів російської інтелігенції були вихідцями з духовного стану. Порвавши зі своїм станом, з вірою і справами своїх батьків, вони прагнули розправитися зі своїм минулим (Н.Г. Чернишевський, М.А. Добролюбов та ін.) За висловом С.Н. Булгакова В«ні інтелігенції більш атеїстичної, ніж російська В»[12]. У російській атеїзм, що захлеснула освічене суспільство на рубежі століть, більше всього вражає його догматизм, то В«релігійне легковажністьВ», з яким він приймається. Наша інтелігенція сприйняла догмати релігії человекабожества, в -якому з варіантів, вироблених західноєвропейським просвітництвом, і перейшла в ідолопоклонство цієї релігії. Тим не менше, найбільш розумово допитливі представники її як би вже пройшли всі кола обезбоженной позитивістського пекла. Останньою крапкою був марксизм у який російська інтелігенція поринула в 80-х роках ХIХ століття після невдачі народницького максималізму. Саме марксизм вплинув на поворот релігійних пошуків у нас у бік православ'я. З марксизму вийшли С.М. Булгаков, Н.А. Бердяєв, С.Л. Франк, П.Б. Струве та ін
Чи змінилися відносини російської Православної Церкви та російської інтелігенції після В«віхВ»? Більшість інтелігенції, відкинули веховская ідеї, залишилося в колишньому ворожому ставлення до Церкви. Сама веховская інтелігенція, незважаючи на свої заклики до покаяння і смирення, намагалася модернізувати саму Церкву.
Намічений в В«новому релігійній свідомостіВ» союз філософії і релігії висвітив як осередку духовних шукань проблему Бога і світу, місця людини в його земної історії і в вічності, надав руху громадської думки духовно напружений, екзистенційний характер. p> Загальне значення усіх філософських напрямків полягає в тому, що вони підняли на вищий інтелектуальний рівень суперечки про роль Церкви в житті суспільства; участь представників офіційної Церкви збагатило їх, але довести реальний вплив на практичні, нагальні питання Церкви вони не змогли.
1.3. Закони, пов'язані з церквою
Отже, в кінці XIX - початку ХХ століття Російська Православна церква перебувала в кризовому стані. Суть всіх цих висловлювань зводиться до того, що РПЦ за час синодального управління було повалено до безініціативної і, багато в чому, неавторитетною організації. Духовенство замкнулося всередині себе, тобто відокремилося від пастви, диференціювалося по ієрархії і майновому достатку. Але, в той Водночас, подібна замкнутість сприяла, на думку церковних дослідників, духовному відродженню в порівнянні з В«її найдавнішим теократичною періодом В». Пов'язують це зі збільшенням кількості ченців.
Криза проявився, по-перше, в тому, що кількість парафіян, які проявляють індиферентність до віри, з кожним роком постійно збільшувалася. Результатом цього явища стало створення атеїстичного суспільства в Росії кінця ХХ століття. Що могло привести країну, в ідеології якої православ'я займало визначальні позиції, встати на шлях спочатку конфесійного, а після і релігійного масового байдужості? p> Дослідники визначають чинники, що вплинули на В«відхідВ» селян від православ'я, в Залежно від того, яку сферу відносин у державі вони беруть за основу, будь-то економічна нерівність, політичне становище, соціальні зв'язки, правові відносини в державі або щось інше. p> Зупинимося на церковно-політичних. У даній системі державних відносин існували дві групи факторів, що впливали на ставлення до РПЦ - внутрішні і зовнішні. p> Зовнішні фактори безпосередньо пов'язані з діяльністю уряду відносно РПЦ, з тим становищем, яке воно відводить церкви в державі. p> Внутрішні фактори багато в чому пов'язані з впливом на них зовнішніх. Політика влади чи загострює, або знову В«оголюєВ» їх існування в суспільстві. До таких внутрішнім факторів, що впливає на ставлення селян до РПЦ, ми віднесли внутрішньоцерковна розмежування. p> У Росії на початок ХХ століття іновірців налічувалося більше 30% від усього населення країни. До всього цього у великій кількості стали надходити прохання про перехід з православ'я до іншого віросповідання. Так само понад двісті років православ'я переживало старообрядницький розкол, який, за словами сучасників, був В«Свого роду хворобою російської церквиВ». В цей же час виникла необхідність реформування приходу, точніше того консисторського управління парафіяльній життям, яке було встановлено ще в середині ХIХ століття. І звичайно ж, духовенство бажало В«визволенняВ» церкви...
