ка був великий гарем і безліч синів, то число можливих претендентів на трон завжди було досить значним, і правлячий володар повинен був міцно покладатися на силу своєї долоні. Але успішно напасти на володаря шіллук можна було тільки вночі; в денний час він був оточений друзями і охоронцями, так що кандидат на трон не міг розраховувати пробитися через їх натовп і завдати вирішального удару. Вночі ж картина змінювалася. Вождь відпускав охорону і залишався один з улюбленими дружинами в обнесеному стіною будинку; заступитися за нього міг тільки хтось з жили поблизу пастухів. З настанням темряви для вождя починалося небезпечний час. Кажуть, що ніч він проводив у безперервному недосипанні, крадькома обходив свої хатини в повному озброєнні, вдивлявся в глибоку пітьму або завмирав в якому-небудь темному кутку, безмовний і насторожений, як вартовий на посту. Коли, нарешті, з'являвся суперник, поєдинок проходив у зловісному мовчанні, що переривається лише стукотом копій і щитів, тому що для вождя вважалося справою честі не кликати на допомогу сусідів-пастухів.
Всі перераховані вище приклади умертвіння правителя, особливо останній, перебувають у близькому схожості з порядком зміни НЕМІЙСЬКЕ жерців, Царів Лісу. У всіх випадках ми бачимо божественних царів, від життя яких залежить родючість людей, тварин і рослин і які знаходять свою смерть в єдиноборстві або якось інакше для того, щоб передати наступникам свій божественний дух у повному розквіті сил, тобто не підточеним старістю або хворобою. На переконання одноплемінників, будь-яка ознака виродження у царя спричинить за собою аналогічні симптоми у людей, тварин і злаків.
В інших випадках термін владарювання монарха обмежувався певним терміном, після якого його зраджували смерті. Деяким народам цей спосіб запобігання фізичної деградації представлявся більш безпечним і дієвим, тому що не потрібно чекати критичного моменту - моменту настання тілесної немочі правителя. Для цього термін зазвичай встановлювали нетривалий. Поширеними були періоди в 12, 10, 8, 5 років. Іноді в 1 рік і навіть менше.
Наприклад, в деяких районах Південної Індії правителя вибирали строком на 12 років. За повідомленням мандрівників провінції Кучлакар "є язичницький храм, а в ньому знаходиться вельмишановний ідол; раз на 12 років на його честь влаштовується розкішне бенкет, щось на кшталт ювілейного торжества, на яке скликаються всі тутешні язичники. Цей храм володіє великою кількістю землі і отримує значні доходи. Місцевий царьок управляє провінцією не більше дванадцяти років, тобто від одного свята до іншого. Коли цей період підходить до кінця, на свято збираються незліченні натовпи людей, і великі гроші витрачаються на частування брахманів. Для царька споруджується дерев'яний поміст, задрапірований шовковою тканиною. У день торжества під звуки музики він у супроводі пишної процесії відправляється до водойми, щоб зробити обмивання, після чого молиться в храмі місцевим божку. Потім царьок на очах присутніх піднімається на поміст, бере дуже гострий ніж і починає відрізати собі ніс, губи, вуха і інші м'які частини тіла. Відрізані шматки він поспішно відкидає, поки не починає втрачати свідомість від втрати крові. На закінчення він перерізає собі горло. Такий обряд принесення жертви місцевим божку. Майбутній наступник правителя повинен знаходитися в натовпі глядачів і звідти зійти на трон ".
Термін правління багатьох давньогрецьких царів, за наявними відомостями, обмежувався вісьмома роками. У всякому разі, за закінчення восьмирічного терміну цар міг виконувати свої громадянські та релігійні обов'язки тільки в тому випадку, якщо приймав нове посвячення і отримував, так би мовити, свіжий заряд божественної благодаті. Закон Спарти вимагав від ефорів, щоб через кожні вісім років вони вибирали ясну, безмісячну ніч і в мовчанні спостерігали за зірками на небі. Якщо під час цих нічних чувань ефорам траплялося побачити метеор або падаючу зірку, це означало, що цар Спарти згрішив проти богів. У такому випадку ефори усували царя від виконання його обов'язків доти, поки е го не відновляв у своїх правах дельфийский або олімпійський оракул. Цей стародавній звичай не втратив своєї сили протягом всього періоду існування царської влади в Спарті.
Згодом стародавній звичай цареубійстваеще більш пом'якшав. Цар щорічно на короткий проміжок часу відрікається від престолу, і його місце займає номінальний суверен. Однак наприкінці нетривалого царювання останнього вже не вбивають, хоча в інших випадках як спогад про час, коли тимчасового правителя дійсно стратили, зберігається інсценування страти.
Наприклад, у місяці МЕАКОМ (Лютому) король Камбоджі на три дні відрікався від престолу. У ці дні він не займався державними справами. Замість нього тимчасово правил Король Февраль. Ця посада передавалася у спадщину в сім'ї, що знаходилася в далекому спорідненість з королівським домом, і переходила від батьків до синів і...
