і мирян, протестантизм вніс суттєві зміни в організацію церкви і взагалі церковне життя і діяльність. Лютеранство представлене національними церквами, верховенство в яких належить главам відповідних держав. Церковну ієрархію становлять пастори або єпископи, здійснюють в основному проповідничі та організаційні функції. Вони не проходять посвячення в сан і не мають спеціальних шат, вважається бажаним, щоб пастор перебував у шлюбі. До служінню в церкві допускаються жінки. Кальвінізм відкинув в принципі підпорядкування церкви державі і визнав кожну громаду самостійною. Поклавши контрольні функції в громаді на самих мирян, протестантизм не тільки не визволив суспільство від релігійної нетерпимості і проявів фанатизму, але, навпаки, надав їм більший розмах і гостроту.
1.3 Походження і сутність людини
Метою і предметом справді християнського богослов'я завжди була і залишається людина в його зв'язку та відношенні з Богом.
Як вже було викладено вище, і православ'я, і ​​католицизм, і протестантизм зберігають основні догмати християнства, насамперед - уявлення про створення світу, про колишню досконало людини в "природному стані", в якому він вийшов з рук творця.
У книзі Буття сказано: "І сказав Бог: Створімо людину за образом Нашим і подобою Нашому ". "І створив Бог людину за образом Своїм, за образом Божим створив як чоловіка та жінку створив їх. І благословив їх Бог, і сказав їм Бог: плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте землю, і володійте нею, і пануйте над рибами морськими і над звірами, і над птахами небесними, і над кожним худобою, і над усією землею, і над всякими тваринами, що плазує по землі ".
Об'єднуючим чинником трьох релігійних конфесій є єдність думки про створення Богом людини, про місце людини в цьому житті, його призначення.
Ще один важливий аспект - це питання про ставлення церкви до такої сфери як економічна складова життя людини.
"Як тільки суспільство досягне певного рівня складності обмінів, воно не може обійтися без грошей. За своєю природою гроші не можуть бути ні брудними, ні чистими: лише їх використання та представлення про них пов'язані з мораллю "[8. С.461]. Непереборне потяг до грошей, прагнення заробити їх все більше і більше важко сумісні зі служінням Богу з тієї причини, що не можна повністю і одночасно присвятити себе двом різним цілям.
Христос ніколи не засуджував і не відкидав приватну власність, а говорив про "багатих", яким "важко увійти в Царство Боже". Він мав на увазі не розмах їх майна, а їх внутрішнє ставлення до багатства: вони "сподіваються на нього, служать йому, а не Богові "," збирають собі "земні скарби і перебувають у них "Серцем" і тому "багатіють не в Бозі". Тільки таких багатих Христос відкидав, іншим же Він заповідав милосердя і щедрість. p> Тим не Проте, жодна релігія не може відмовитися від вирішення фінансових питань, хоча б тому, що необхідно забезпечити роботу її установи. Проте, відношення до матеріальної частини життя людини в розглянутих християнських течіях відрізняється один від одного.
Православна церква, не відкидаючи матеріального початку в людині, бачить це початок в єдності з початком нематеріальним, духовним. "Російська православна церква пустила в звернення концепцію "соціальної нейтральності". Суть цієї концепції така. Перша мета християнства - порятунок і благо душі, з яких потім виростають і земні блага. Є два шляхи, що ведуть до цієї мети: один шлях зовнішній, інший внут ренній. Перший полягає в оприлюдненні законів, в урядових розпорядженнях, у вирішенні всіх політичних, економічних і моральний питань на підставі відомих положень. Другий шлях - змін розуму і серця. Цей шлях не під силу людям, його обрав Христос, засвідчуючи тим самим про свою божественної сутності.
Христос торкався у своїй євангельської проповіді питань політики, права, економіки. Христос звертав свою основну увагу на душу людини, на внутрішнього світу людини, з якого потім вже народжується і зовнішній людина, тобто підданий, громадянин, сім'янин, член суспільства тощо
Основна ідея католицької релігії полягає в її раціоналізації життя. Очевидно, що "Вона повинна була зробити істотний сприяння капіталістичному мисленню, яке ж саме по собі, є раціональним, направленим до мети. Ідея наживи поряд з економічним раціоналізмом означає адже, по суті, не що інше, як застосування життєвих правил, взагалі розпорядчих релігією, до сфери господарської життя "[6. С.183]. "Які б причини не повели мимовільно до утворення економічного раціоналізму, не може бути сумнівів у тому, що він знайшов могутню підтримку у віровченні церкви, яка в усьому житті прагнула до того ж самого, що капіталістичний дух повинен був здійснити в господарському житті "[6. С.184]. p> Протестантизм прагнув утвердитися як релігії людини, цілком отдавшегося своїм "Мирським" обов'язків і турботам. Погляд на працю як на соціально принизливе, хоча і практ...
