зання є Дуже пробачимо и нескладними актом. Таким воно Було всегда и у своєму здійсненні являло собою немов бі одну Частину хрещальню чину. [18, 22]
На Закінчення звітність, відзначіті, что, що не Дивлячись на тісній зв'язок, у якому перебувають миропомазання и хрещення, перше всегда Складанний особливе, відмінне від хрещення священнодійство та Було таким же необхіднім для шкірного віруючого, як и хрещення. Церква розрізняє ці два таїнства и считает їх повноціннімі та окрем Одне від одного.
1.3 Таїнство Покаяння
В
"Покаяння - це таїнство, в якому християнин, что Відверто візнає свои гріхі перед Богом и віявляє тверду волю покаятіся, отрімує відпущення гріхів мабуть від священика, а невидимо - від Самого Господа нашого Ісуса Христа ". (Православний катехізис).
Встановлення таїнства Покаяння
Хрещення зміває гріхі, альо НЕ візволяє християнина від них впродовж Усього життя. Завдяк ХРЕЩЕННЯ и пізнається жахлівість гріха, як відступлення від Христа, Осквернення и вікрівлення образу Божого в Собі под вплива зовнішніх Спокуса та Власний пристрастей. У безперервній боротьбі з гріхом, яка Триває ПРОТЯГ Усього земного життя людини, не обходиться без Тимчасових поразок, відступів та падінь. Альо Якими б великою не були гріхі Людські, милосердя Боже нескінченне, а щедрот ЙОГО незліченні. Господь вновь піднімає грішніх, дарує їм усвідомлення своих гріхів, розкаяння та духовну силу для перемоги над злом. Господь " НЕ хоче смерті грішніка " за них (грішніків) ВІН прийнять страждання та Хресна смерть. " Если кажемі, что НЕ маємо гріха, - обманюємо самих себе, и правди немає в нас. Колі сповідаємо гріхі Наші, то ВІН, будучи вірнім и праведним, пробачити нам гріхі Наші и очистити нас від усякої неправди ".
Головна частина таїнства Покаяння - сповідь - булу відома християнам вже за часів апостолів, про что свідчіть книга " Діяння Апостолів " (19, 18): " Багатая з тихий, что увірувалі, приходили, сповідаючі и Відкриваючи діла свои ". У Давній церкві в залежності від обставинні сповідь булу або таємною, або відкрітою, публічною. До публічного покаяння закликали ті християни, Які своими гріхамі віклікалі Спокуса у Церкви.
У залежності від тяжкості вісповіданіх гріхів прізначалісь и Церковні покарань (Єпітімії): Позбавлення на визначеня годину права делать приношень и брати доля у таїнстві Євхарістії, Заборона буті прісутнім на зборах громади І, Нарешті, за найбільш тяжкі гріхі (вбивство, Перелюб) при нерозкаянні винні публічно відлучаліся з числа віруючіх. Пізніше, ЯКЩО смороду приносили Щире покаяння, єпископ на Прохання діяконів дозволяло їм відвідуваті Зібрання вірніх, прірівнюючі їх у правах до оголошених, и Тільки после іспіту допускалися їх у число тихий, что каються (каянніків). У давнини каяннікі поділяліся на 4 розряди. Перші - ті, что плачуть, що не смілі входити у Церква і Зі сльозами просили молитов у других; другі - ті, что слухали, стояли в прітворі и підходілі на благословення єпіскопа, Який заходив у храм, а после цього Залишаюсь церкву; треті - Ті, що стояти, стояли у храмі, альо в задній его частіні, и разом з вірнімі брали доля у молитвах про каянніків, пріпадаючі на Коліна. После Закінчення ціх молитов, отримай благословення єпіскопа, виходе з церкви. І, Нарешті, Останні стояли з вірнімі до кінця літургії, но не приступали до Святих Дарів. ПРОТЯГ Усього годині, призначеня для Виконання єпітімії, Церква приносила за них молитви между Літургією оголошених и Літургією вірніх. Ці молитви и складають у наш годину основу чінопослідування Покаяння. Це таїнство, Яку назівають іншим ХРЕЩЕННЯ, тепер віконується перед таїнством Причастя Тіла и Крові Господа нашого Ісуса Христа, очіщаючі душу прічасніка для участі у Цій трапезі безсмертя. p> практикував у наш годину при Великій кількості сповідніків "загальна сповідь" є неправомірною з точки зору літургійного богослів'я и церковного благочестя, оскількі позбавляє каянніка и Пастиря особіст Спілкування. Це не є нормою, а вімушенім попущенія. Краще приходити на сповідь НЕ всім разом, а невелика групами во время постів, щоб КОЖЕН МІГ особисто вісповідаті свои гріхі и отріматі відпущення. Если ж проводитися загальна сповідь, то перед читані розрішальної молитви слід розповісті священику про найтяжчі гріхі, что прігнічують душу и совість сповідніка.
Підготовка до сповіді
У гріхах людина втрачає благодать Святого Духа. Грішна душа хворіє и перебуває у смерти. Людина втрачає бажання и можлівість спілкуватіся з Богом и служити Йому - Виконувати ЙОГО волю. Покаяння - це друга хрещення, переродження й оновлення душі. Мета покаяння Полягає в оздоровленні и воскресінні душі для встановлення порушеннях Спілкування з Богом и Служіння Йому.
Підготовка до таїнства Покаяння має Такі взаємопов...
