ськими називають всі шрифти від виникнення на Русі писемності до кінця XVII - початку XVIII ст. Вважається, що при створенні слов'янської абетки брати-місіонери Кирило і Мефодій, уродженці міста Солуні (Солоники) в Македонії, використовували давньоруські письмена. Спочатку, в другій половині IX ст., ними було створено глаголичні алфавіт (глаголиця), а на рубежі IX - X ст. з'явилася кирилиця. Значимість духовного подвигу Кирила укладена в тому, що він створив азбуку з чіткою графікою букв, поклавши в основу грецьке лист. Всі букви алфавіту були розставлені в певному порядку, а це призвело до їх цифрового позначення, що використовувалося протягом багатьох століть. За допомогою нової абетки брати-просвітителі насамперед перевели богослужбові книги. Можна навести приклад, що доводить, що новий книжковий мова передавав особливості живої мови. Коли були знайдені археологами новгородські берестяні грамоти, вони-то і підтвердили, що лист кирилицею було звично для побутового спілкування російського середньовіччя.
Сучасній людині, цікавиться історією духовної культури свого народу, цікавий буде коло читання наших предків. Становлення книжності припадає на XI ст., Час єдиної давньоруської культури, але це і час князівських усобиць. Увага книжників привертає період єдиної держави - ідеалізація перших руських князів. Видатним пам'ятником літератури того часу можна назвати В«Слово про Закон і Благодать В»святителя Іларіона, Митрополита Київського (вперше обраного з російських священиків, до нього всі первосвященики російської церкви були всі греки). Іларіон пише про новий давньоруському народі, який обрав В«благодатьВ» християнської віри й освіченості. У середовищі книжників з'явилася В«Похвала князю Російському Володимиру В», що належить перу ченця Іакова, який імовірно вважається і автором В«Житія святого ВолодимираВ». Воно було виявлено церковним істориком митрополитом Макарієм (Булгаковим) у першій половині XIX ст.
Вчені сперечаються сьогодні і сперечалися в минулому столітті про те, позитивно чи негативно позначилося на подальшій історії Росії запозичення візантійської культури. Деякі вважають, що тим самим вона назавжди відгородила себе від католицького Заходу і, як наслідок, відстала в економічному розвитку. Однак не варто забувати і про те, що саме Візантія дала людству християнство як вищий релігійний закон і систему світогляду. Таким чином, вибравши православ'я, Давня Русь черпала морально-релігійні принципи з першоджерела. p> Візантійська спадщина означало для Росії спосіб прилучення до культури еллінізму, а через неї - до витоків культури латинського Заходу, Близького Сходу і Стародавнього Єгипту. Контакти з Візантією тривали і в пізніший час. Протягом століть культура і освіта в Росії значною мірою будувалися за візантійським зразком. p> Крім того, улюбленим жанром давньоруських читачів була величезна кількість апокрифічних творів. До них ставилися твори, що розповідають про біблійних персонажів чи святих, але не увійшли в коло пам'яток, шанованих як священний переказ або офіційно визнаних церквою. Існували, наприклад, апокрифічні євангелія Фоми, Пилипа, Марії та ін, розповіді про Адама і Єву (про першу дружину Адама - Ліліт), про земне життя Ісуса Христа, а також різні ахрістіанскіе трактати - В«МісячникВ», В«громовникаВ», В«АстрологіїВ», В«ЛечебникиВ», В«ТравникиВ» і т. п. Апокрифи офіційною церквою заборонялися для читання, так як відбивали єретичні уявлення про сьогодення і майбутньому світі. Проблема заборони складалася ще й у тому, що апокрифи відображали вчення, згідно з яким Богу протистояв Сатана. Згідно з однією з апокрифічних легенд, тіло людини створене Сатаною, а Бог лише В«вклавВ» в нього душу. Ставлення церкви до подібної літератури було складним, і тому існували індекси (переліки) заборонених книг; тих, хто читав, зберігав і розповсюджував подібні твори, переслідували цензурою як єретиків і державних злочинців.
Визначити обрядовість і пристрій церкви в Київській Русі в другій половині Х століття, на жаль, можна тільки гіпотетично. Як відомо, християнська обрядовість нерозривно пов'язана з писемністю, так як християнське богуслуженіе немає мислиться без церковних книг, без апостола, євангелія і т. д. На якому ж мовою складалися ці книги? Є припущення, що вони були написані грецькою мовою, але немає ніяких доказів, що початкові київські християни з якоїсь причини відкидали увійшло вже в ужиток богослужіння на їхній рідній мові. Припущення про це тим більше необгрунтовано, що в Х столітті посилилися зв'язки Київської Русі з Болгарією, з її вже досить багатою слов'янської писемністю.
Єдиний поки пам'ятник російської писемності Х століття - напис на посудині, знайденому в гніздових у Смоленська і що відноситься до першої половини Х століття, написана кирилицею і має схожість з епіграфічних пам'ятниками Болгарії того ж часу. У російську літопис вста влені деякі звістки болгарського походження...
