т В«Учасниками Божої природиВ» (2 Пет. 1:4). br/>В
Висновок
Таким чином, проблема природи людини стає найважливішим питанням християнської етики, бо вона націлена на самопізнання, тобто саморозкриття кожною людиною свого духовно-психологічного світу. Ця лінія духовного самоаналізу, що бере свій початок у сократовском призов В«Пізнай самого себеВ» - червоною ниткою пройшла через всю античну філософію і розчинилася в середньовічному богослов'ї, реалізувавшись в практиці християнських мислителів і, перш за все, в їх нескінченному призов до самоспостереження, вивчення себе, бодрствованию, тобто активної готовності до будь-якої події зовнішнього і внутрішнього життя, що має моральне значення. Сутність цього неспання або пильнування (пильності) полягала у встановленні свого роду огорожі для проникнення в душу чого-небудь злого. Тому, так часто згадується образ зброї і воїна, поле битви якого, перш за все, серце людини, а його мета - порятунок душі через наживання чеснот, тобто прилучення до духовних цінностей і відтворення їх у повсякденному житті. Ця боротьба проходить кілька етапів, поступово провідних людини від недосконалості до досконалості: 1) стан гріховне, плотське, в якому переважає тіло, 2) стан боротьби з гріхом і затвердження в доброчесного життя, де врівноважуються тілесні і духовні боку природи людини, - це душевний стан, 3) вища, духовно-споглядальна життя, де перевага вже на боці духу. Ці етапи являють собою шлях морального самовдосконалення - шлях довгий, тернистий, що не має кінця, але здатний вибудувати особисте і суспільне життя гідно тієї висоти людської природи, яка ставить його вище тваринного існування.
В
Список використаної літератури
1. Біблія. - М.: Слово, 1998
2. Єрасов Б.С. Соціальна культурологія. М., 1994. Ч.2. С. 103-164
3. Жильсон Е. Томізм. Вид. Університетська книга, Москва-Санкт-Петербург, 2000. 749 с. p> 4. Зуєв Ю.П. Релігійний плюралізм чи унікальність істини?// Релігіоведеніе.2003, № 2
5. Філософія культури. Становлення і розвиток. СПб., 2000. p> 6. Шахов М.О. Християнський Конфесіоналізму і віротерпимість// Національні інтереси, № 1 (30), 2004 - С. 21-23
7. Еліаде М. Нариси порівняльного релігієзнавства. М., 1999. p> 8. Еліаде М. Священні тексти народів світу. М., 1998. br/>
