ємодії в присутності гостей і на кухні. У ще більш узагальненій формі відмінність контекстів соціального взаємодії може бути описано за допомогою введеного І. Гоффманом протиставлення сценічних і закулісних областей. Саме В«за лаштункамиВ» (Хоча і не обов'язково на кухні у фізичному сенсі) подружжя з'ясовують стосунки, не керуючись більше нормативної структурою публічної поведінки, та там же - не обов'язково в географічно визначеному місці - з'ясовується, скажімо, ранг вченого серед колег. Різноманітність контекстів, яке слід брати до увагу, - підкреслимо це ще раз - це різноманітність соціально сконструйованих, а не фізично заданих місць взаємодії.
Вибір дослідницької проблеми і ситуації спостереження - це результат попередньої стадії дослідження. Завершення цієї стадії ставить соціолога перед іншою сукупністю теоретичних і практичних питань, пов'язаних з отриманням доступу в польову ситуацію і безпосереднім втягненням у взаємини з важливими його групами.
3 Входження у ситуацію спостереження, ролі спостерігача, взаємини « поліВ»
Проблема отримання доступу до польових даними, - на перший погляд, суто практична, - грає ключову роль в етнографічному методі.
Тією мірою, якою ця проблема може бути вирішена за рахунок особистих психологічних і соціальних ресурсів і практичних стратегій, якими володіє соціолог-спостерігач, можна говорити про значення здорового сенсу і знання повсякденному житті у використанні етнографічного методу. З іншого боку, більш-менш ефективні спроби включитися в ситуацію спостереження, в тому числі труднощі, з якими соціолог стикається на цьому шляху, часто справляють істотний вплив на теоретичну логіку і ступінь розуміння вченим того, що він спостерігає. Деякі приклади дозволяють прояснити ці міркуваннями.
Один з цих прикладів відноситься не стільки до соціології чи етнографії, скільки до того, що часто називають документальної журналістикою. Журналістське розслідування ситуації нерідко приймає форму включеного спостереження, і не дивно, що біля витоків використання методів В«аналізу випадку В»в американській соціології стояла, крім культурно-антропологічної (Етнографічної) традиції, так звана журналістика факту. Наш приклад відноситься до 1960-м рокам, коли молодий і честолюбний журналіст Том Вулф зробив квазіетнографіческое дослідження сообщества хіпі, які називали себе В«Веселими бешкетникамиВ». Ядро цієї комуни становили Кен Кізі (автор знаменитого роману В«Хтось пролетів над гніздом зозуліВ») і його друзі-хіпі. p> Пізніше Вулф написав книгу про свій досвід спілкування з хіпі. Однак на початку свого дослідження Вулф демонстрував певну дистанцію по відношенню до мало стурбованим благопристойністю, кар'єрою і В«традиційними американськими цінностями В»хіпі. Якось він розмовляв зі своїми новими знайомими в кімнаті, де Кізі фарбував стелю. На бездоганний білий лляний костюм журналіста впала неабияка крапля жовтою фарби, і, хоча останній витер пляма, зберігаючи незворушність істинного джентльмена, він не зміг приховати деякого роздратування. Кізі філософськи прорік: В«Вже так це влаштовано, Том. Якщо ти хочеш увійти в цю справу, тобі доводиться трохи в нього вляпатися В».
Іноді для того, щоб отримати доступ в ситуацію включеного спостереження, досить просто В«тинятися поблизуВ». Еліот Лайбоу, брав участь у великому дослідницькому проекті з вивчення практики виховання дітей в сім'ях з низьким доходом, проводив включене спостереження за чоловіками з цих сімей, щоб доповнити дані сімейного інтерв'ювання. Перший день дослідження виявився не дуже продуктивним. Хоча Лайбоу і познайомився з одним з роззяв, які спостерігали сцену перепровадження шумно сопротивлявшейся жінки в поліцейську ділянку, він не виконав розробленого їм заздалегідь плану - приступити до збору матеріалу для виконання трьох або чотирьох дослідницьких завдань з порівняно чіткими межами між ними: В«Завтра, - Вирішив я, - я повернуся до мого вихідного планом, ще нічого не втрачено. Але завтра ніколи не настало ... В». На наступний день, розмовляючи з трьома п'яничками про догляд за щеням, якого один з них тримав за пазухою, Лайбоу знову опинився у кутовий В«точкиВ», яка торгувала навинос. У цьому кутовому магазинчику, найближчі околиці якого стали неминучим стратегічним центром всіх його етнографічних вишукувань, Лайбоу познайомився з добре одягненим чорношкірим молодою людиною Толлі Джексоном, що став його піклувальником, довіреною особою і одним і відкрив йому доступ у відносно закриті області свого соціального оточення. Книга, написана Лайбоу на отриманому матеріалі, стала однією з ключових робіт з етнографії міста.
Інший приклад значущості неформального В«піклуванняВ» - взаємини Вільяма Ф. Уайта з його ключовим інформатором-лідером місцевої В«БратвиВ» Доком, які зіграли вирішальну роль у проведеному Уайтом дослідженні, згадуваному нами раніше.
Іноді доступ до В«піклувальникамВ» і ключ...
