нт у Франції, напиши на своїх прапорах гасла Свободи, не зміг досягти цієї свободи: дуже туманні були уявлення про нею, вона виступала лише як область належного чи бажаного.
Людина як головна загадка буття став об'єктом розгляду і нової галузі філософського знання - естетики. Німецький вчений Олександр Баумгартен (1714-1762), спираючись на уявлення Лейбніца про внутрішній світ людини, звернув увагу на наступне. Лейбніц вважав, що внутрішній світ людини включає в себе три компоненти: розум, волю і почуття. Разом з раціональним пізнанням, яке вивчає логіка, Лейбніц виділив і інтуїтивне пізнання. До нього він відніс сприйняття людиною краси речей, мистецтва, що дають чуттєве уявлення про гармонію світу. Баумгартен відділив чуттєве (Інтуїтивне) пізнання від раціонального і розглянув його як самостійне. Вчення про чуттєвому пізнанні світу він назвав естетикою (грец. aisteticos "відчуває, чуттєвий "), наукою, яка виступала як філософія прекрасного. Зв'язок нової науки з головною проблемою часу - проблемою людини виразилася в тому, що свобода і щастя представлялися як результат естетичного виховання. Ф. Шиллер у "Листах про естетичне виховання людини" говорить, що "прекрасне облагороджує чуттєвість "[330, с. 476], і приходить до знаменитого висновку: "Краса врятує світ". Він припускав, що для досягнення свободи потрібно "всередині самої людини "побудувати царство свободи, і тільки естетичне виховання в стані повести людини з "тісного задушливої вЂ‹вЂ‹життя" в світ свободи і мрії:
уклали у святому уединенье,
Світ серця, чужому суєти!
Краса цвіте лише в песнопенье,
А свобода - у галузі мрії.
[+330. т. 1, с. 322]
Якщо Шиллер шукав шлях до щастя у сфері естетичного, то Кант - у сфері морального. Моральне почуття для Канта більш конкретизовано, ніж для Руссо. Кант вважає, що воно - не просто прояв природного стану, але й повинна спиратися на борг - особливу моральну необхідність діяти всупереч своїм бажанням, розрахунку, настроям. Виконання боргу визначає свободу людини, роблячи його незалежним, воно є умовою особистого гідності людини. Моральний закон "всередині нас", що спирається на почуття боргу, Кант називає категоричним імперативом: "Роби так, щоб ти завжди ставився до людства і в своїй особі, і в особі всякого іншого так само, як до мети, і ніколи не відносився б до нього тільки як до засобу ". Або: "Роби так, - писав він, - щоб максима твоєї волі могла в той же час мати силу загального законодавства "[131, т. 1. с. 408-409]. p> Мрії про вільний та щасливу людину, виховання розумного, досконалого, гуманного і гідного людини - провідна тема не тільки філософії, а й мистецтва.
Використана література :
1. Світ культури (Основи культурології). Навчальний посібник. 2-е Б95 видання, виправлене і доповнене. - М.: Видавництво Федора Конюхова; Новосибірськ: ТОВ "Видавництво ЮКЕА", 2002. - 712 с. br/>
