ти про сімволічне Тлумачення ПЄВНЄВ місць Святого Письма, тоб чи не Вперше ставитися постулат алегоричного читання тексту, что в пізнішіх годиннику Набуля особливого значення в містецтві поезії. Друга ВАЖЛИВО Річ відбілась у пам'ятці: змагання неосвіченого й освіченого духовенства - Явище, Яке супроводжували всю нас немає християнства [19]. Із Климом Смолятичем пов'язано "запитування Кирика НОВГОРОДСЬКА- єпіскопові Ніфонтові - про Різні випадка церковної практики. Кілька Відповідей цього "запитування" належати самє Климу Смолятича, Створено пам'ятку в 1130-1151 pp.
Сімволічнім способом писання користувався Кирило Турівській, єпископ міста Турова, автор вісокопоетічніх проповідей, з якіх до нас дійшлі Чотири на свят і три Чернеча повчання; дійшлі до нас такоже его молитви й молебний канон. Пріпісують Йому 'Притчу про Людський душу та про Тіло ", яка поклала в нас качан Чисельність діється на Цю тему, особливо улюблений в літературі бароко. Найбільш поетичне - "Слово в неділю по Великодні", з вельми цікавою метафорикою [20]. Слова ї проповіді К. Турівського мают виразности поетичну структуру; зокрема, високого звучання набув "Плач Богородиці" у проповіді на неділю мироносиць, Який такоже поклал качан Чисельність віршам на Цю тему в. поезії Наступний поколінь. Віршамі є и его молитви. Найдавнішій рукопис Із проповідямі К. Турівського - "Кормча книга" з 1282 p., Смороду входили у Збірники "Ізмарагд" та "Златоуст", відомі и в Рукописи XVI ст., а Вперше були надруковані у віленському Молитовник 1596 р.: та в острозькій Псалтірі 1598 р. [21]
Виключно Християнсько-дидактичних характер має "Повчання до духовного чада" Георгія Зарубського [22] , Яке Вчені такоже відносять до XII ст.
Тоді ж таки постав анонімне "Слово про князів", віголошене на честь пам'яті святих Бориса та Гліба - це Чернігівська пам'ятка. П. Го-Лубовський пріпісує твір до 1175 р. и считает, что ВІН постав Із приводу конфлікту Чернігівського князя Святослава Всеволодовича Із двоюріднім братом, князем новгород-сіверським Олегом Святославичем [23]. Автор тут Виступає супроти князівськіх міжусобіць, твір ПЄВНЄВ мірою перегукується зі "Словом о полку Ігоревім". Вводитися сюди й похвала чернігівському князю Давиду Святославичу, Який помер 1123 p., тоб тоді Вже покійному. Твір морально-дидактичних. p> Дійшлі до нас ряд анонімніх повчань та оповідань релігійного змісту чи Зі світськім елементом, а такоже Залишки рицарським епосу, Яким, без сумніву, є оповідання про Дем'яна Куденевіча [24] . До того годині можна пріпісаті ї деякі Білина, Які зберіглася у пізнішіх записами, у основного на Олонеччіні в России, хоч маємо кілька запісів и українських, зокрема Зведений епос про Іллю Муромця [25] ; Залишки цього епосу можна помітіті в колядках, альо вершиною цього жанру є "Слово о полку Ігоревім " (1187), что опісує похід новгород-сіверського князя Ігоря Святославича проти половців. Про сам твір є Величезна література, шкірні слово пам'ятки розібране й поясненнями [26]. Саме цьом творові судилося справити і квартальна Вплив на подалі поезію, и є ВІН одним Із архітворів української літератури. Про его поетичну структуру ми Вже говорили при аналізі архаїчної поезії.
Чи не Менш сильним з поетичної точки зору є "Слово Данила Заточника", Яке М. Возняк назіває Дуже точно "перехіднім кільцем від перекладних искусства до оригінального ". Це - найдавніша пам'ятка жанру, что его пізніші книжники назвуть "візерунком", тоб це низька афорізмів, вибраних Зі святом Листи та різніх збірніків (таких як "Пчола"), котрі докладно й МАЙСТЕРНЯ згруповано и прістосовано до истории засланні юнака Данила. Саме цею твір ВІН начебто пославши своєму князю, Котре покаравши его за Якийсь переступ, засланих у Новгородщину на озеро Лаче. З одного боці, це віршоване Прохання, написання з усім БЛІСКОМ вислову. "Слово" датується кінцем XII - початком XIII ст., воно відоме у двох редакціях и багатьох списках. Адресат творить не з'ясованій; Можливо, це БУВ Андрій Добрий, князь переяславський, тоді Данило БУВ Переяславець. У кінці XII ст. знаємо Ярослава Володимировича - князя НОВГОРОДСЬКА, может це ВІН засілав Данило? На качану XIII ст. живий Ярослав Володимирович - князь псковській (1214). Єдине реальне місце, де назівається князь, Нічого НЕ пояснює, бо ВІН БУВ начебто "Сином великого царя Володимира", очевидно Нащадки. Імовірно такоже, що В»Слово" є чисто літературнім творіння и реальних подій НЕ відбіває. Отож его прописка непевне, Можливо, твір вар то відносіті не до києво-переяславської літературної Традиції, а до новгородської. На его віршову структуру досі звертали мало уваги, хоч вона безсумнівна; маємо, як вже згадувать, й описание МУЗИЧНИЙ супроводу при співі [27].
До кінця XII ст. відносять такоже анонімне ...
