рениться розуміння терміну В«Духовна культура В», виробленого в подальшому в культурології. Гумбольдт розумів під духовною культурою релігійно-моральні уявлення, які призводять до вдосконаленню особистості людини і, разом з тим, - до покращення громадської життя.
Політичні ідеї Гумбольдта
Одночасно зі Шлейермахером, Гумбольдт сформулював вчення про індивідуальність. Він говорив: В«Будь-яка людська індивідуальність є коренящаяся в явищі ідея. У деяких випадках, це до того яскраво кидається в очі, точно ідея лише потім прийняла форму індивіда, щоб у ній здійснити своє одкровення В». Гумбольдт вважав, що в індивідуальності криється таємниця всякого існування і першим висловив думку про необхідність різноманітності. Вільгельм писав свої роботи про діяльність держави наприкінці 18го сторіччя, коли державне початок був дуже сильно. Держава, за Гумбольдтом, повинно обмежуватися виключно встановленням зовнішньої і внутрішньої безпеки. Будь-яке сприяння добробуту громадян з боку держави неможливо без втручання його в усі галузі людської життя. А подібне втручання, як боявся Гумбольдт, обмежить особисту свободу, і перешкодить своєрідному розвитку індивідуума. Вищу мету, яка повинна визначати межі діяльності держави, Вільгельм бачив в універсальному розвитку індивідуальності.
Йоганн Готліб Фіхте (нім. Johann Gottlieb Fichte, 19 травня 1762, Бішофсверда - 27 січень 1814, Берлін) - Німецький філософ. Один із засновників групи напрямів у філософії відомої як суб'єктивний ідеалізм - група напрямів у філософії, представники яких заперечують існування незалежної від волі і свідомості суб'єкта реальності. Філософи цих напрямків або вважають, що світ, в якому живе і діє суб'єкт, є сукупність відчуттів, переживань, настроїв, дій цього суб'єкта, або, як мінімум, вважають, що ця сукупність є невід'ємною частиною світу. Радикальної формою суб'єктивного ідеалізму є соліпсизм, в якому реальним визнається тільки мислячий суб'єкт, а все інше оголошується існуючим лише в його свідомості.
Представниками класичної форми суб'єктивного ідеалізму є Берклі, Фіхте, Юм, схожі ідеї також розвивав Кант. Серед філософських течій XX століття до суб'єктивного ідеалізму іноді відносять різні школи позитивізму (махізм, операціоналізм, логічний емпіризм, лінгвістичну філософію і т. п.), прагматизм, філософію життя (Ніцше, Шпенглер, Бергсон) і виріс з неї екзистенціалізм (Сартр, Хайдеггер, Ясперс та ін), яка розвинулася з теоретичних і етичних робіт Іммануїла Канта. Фіхте часто сприймається як фігура, чиї філософські ідеї послужили мостом між ідеями Канта і німецького ідеаліста Георга Вільгельма Фрідріха Гегеля. Останнім часом Фіхте отримав визнання завдяки його оригінальної здатності проникнення в суть природи самосвідомості та самоаналізу. Так само як у Декарта і у Канта, проблема об'єктивності і свідомості служила мотивом його філософських роздумів. Фіхте також писав роботи з політичної філософії і через це він сприймається деякими філософами як батько Німецького націоналізму. [1]
Фрідріх Даніель Ернст Шлейермахер (нім. Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher; 21 листопада 1768, Бреслау - 12 лютий 1834, Берлін) - Знаменитий німецький філософ, теолог і проповідник.
Син реформатського пастора. Виховувався у братській громаді гернгутеров (У НІЕСКО і Барбі), релігійний дух якої справив на юного Шлеймахера глибоке і незабутнє враження. Але поряд з релігійністю ця ж громада своєї повної відчуженістю від науки і життєвих інтересів породила в Шлеймахере ніколи не згасаючий протест проти вузькою і нетерпимою ортодоксії.
19-ти років покинув Шлейермахер що стала для нього духовної в'язницею семінарію і, напутствуемий докорами батька, попрямував в університету в Галле. Тут Шлейермахер з напруженим завзяттям віддався вивченню філософії під керівництвом вольфианцу Ебергарда. Відбувалася в той час боротьба між критицизмом Канта і Лейбніцевскіе філософією повалила і його в конфлікт старих філософських поглядів і нових віянь. З цього конфлікту він вийшов, не підкоряючись повною мірою ні тому, ні іншому впливу. Кант приваблював його критичної тверезістю своїй теорії пізнання, але його метод обгрунтування метафізичних ідей на грунті моралі Шлейермахер рішуче відкидає вже у своєму першому юнацькому творі: В«Ueber das hГ¶chste Gut В».
Витримавши , За наполяганням батька і дядька, теологічний іспит, Шлейермахер деякий час був домашнім учителем і вихователем в сімействі графа Дона в Шлобіттене. Тут же він почав свою проповідницьку діяльність. Потім Шлейермахер обіймав посаду церковного проповідника, спочатку в Ландсберге, а потім у Берліні. Проповідництво було покликанням Шлейермахера, обдарованого від природи ораторським талантом. Діяльність ця не стояла в суперечності і з його запереченням церковної догматики. Його проповіді перебували головним чином у моральному і психологічному тлумаченні релігійних іде...
