Реферат Жанрова специфіка творчості Зінаїди Миколаївни Гіппіус

Тема: Новые рефераты

І не зжере тебе переможний

Всеочіщающій вогонь, -

"Пророцтв необережні слова" звучать з особливою силою в останній строфі:

Ні! Ти потонеш у багні чорною,

Проклятий місто, Божий ворог!

І черв'як болотний, черв'як завзятий

Із'ест твій кам'яний кістяк!

("Петербург", 1909)

Про поезії Зінаїди Миколаївни встановилася думка: головний, надуманий поет ... Неправда. Поет розумний і тяжіє до абстракцій, поет, зважуючий слова на вагах найтоншої свідомості, - Питання інше. Хіба розум може заважати відчувати і черпати образи з серцевої глибини? Навіть ці рядки Гіппіус про Петербург - хіба не повні звучного почуття, незважаючи на те, що їх холодять риторичні прокляття?

У цій "жорстокою" любові її і ненависті позначилася подвійна природа Зінаїди Миколаївни: поруч з мужньою силою - яке жіноче нетерпіння і примхливий натиск. І самообольщении: Пушкін не назвав би своїх віршів "необережними пророцтвами". Політичні вірші Гіппіус (було їх багато - більше, ніж у кого - небудь з російських поетів, включаючи Хомякова і Тютчева) часто страждають від жорсткої різкості: обурення переходить в грубувате знущання над тим, що для неї хула на Духа. Зате, коли вщухав політичний гнів і залишалася лише скорбота про втрачену Росії, до неї приходили слова, зовсім по - іншому переконливі. Згадуючи свій від'їзд з радянського Петербурга, Гіппіус пише всього вісім рядків, але як вилилися вони з її серця!

Від'їзд

До самої смерті ... Хто б міг думати? p> (Санки біля під'їзду. Вечір. Сніг).

Ніхто не знав. Але як було думати,

Що це - зовсім? Назавжди? Навіки? p> Мовчи! Не треба твоєї надії! p> (вулиця. Вечір. Вітер. Дома).

Цілий ряд російських поетів - символістів в моменти революційних потрясінь починали розробляти громадянську проблематику. Такого не можна сказати про Гіппіус. Вже в перших поетичних спробах вона постає і як лірик і як громадський діяч, суддя і пророк свого покоління. Але з роками в її поезії стала домінувати суспільно - релігійна тематика. Про новій якості слова поетеси, який піднявся до пророчою мощі, дає уявлення вірш "Веселощі", написане 29 жовтня 1917 року:

блювотини війни - жовтневе веселощі!

Від цього смердючого вина

Як було огидно твоє похмілля,

О, бідна, про грішна країна!

Якому дияволу, якому псу на догоду,

Яким кошмарним охопила сном,

Народ, божеволіючи, убив свою свободу,

І навіть не вбив, - засік батогом?

Поетична мова перетворилася на єдиний пристрасний порив. Символічний туман розвіявся і зазвучала люта політична ода, наповнена болем і жахом, апокаліптичним відчуттям загибелі. Це багато в чому результат процесу освоєння традицій і форм біблійної лірики. І релігійна поезія "декадентської мадонни" - це закономірний прояв російської духовної самосвідомості ХХ століття.

Жовтневу революцію Гіппіус сприйняла вкрай вороже, поставилася до неї як до "зрадництва" ідеалів свободи і "святотатству". Вірші її повні гніву, люті проти більшовиків і зрадників російської інтелігенції, які перейшли на бік переможців.

Гіппіус не відокремлювала долі Росії від своєї власної і від світових подій. У міру розвитку революції її душа, як маятник, гойдається від темряви до світла. Спочатку вона ніби передчуває " Неділя "Росії, говорить, що спис Архангела торкнулося її "Опіком полум'яним", і вона вірить:

Нехай на мить, на полмгновенія

Одним дотиком розтоплений лід ...

Я вірю в щастя визволення,

В Любов, прощення, у вогонь - у політ!

("Дні", 1918)

У вірші "Світло!" (1915) Гіппіус показала себе як майстер звукопису:

Стогін,

істомний, бездонні,

Довгі, довгі дзвони

Похоронні,

Стогін,

Стогін ...