15) и В«Казанье на поховання князя В.В. Голіцина В»(у перакладзе на польську мову видадзена Сћ Вільні Сћ 1619). Акрам таго, ен напісаСћ прадмову да видадзенай у 1620 у Вільні кнігі інака Фікария В«Вертоград душевнийВ» и прадмову да перакладу тлумаченняСћ Златавуста на В«Отче нашВ». З рукапісних твораСћ Карповіча вядоми Казані В«У тиждень перед різдвом Христовим В»и некалькі лістоСћ за 1619 р., пасланих ім пекло імя віленскага брацтва львоСћскаму брацтва и манахи на Афон. Казанні, гета значиць словами, Карповіча вилучаюцца Сћзвишаним, напишлівим, типова бароковим Стила. Яни Глибока емациянальния и прасякнути духам царкоСћнай ідеалогіі. Катехізісная форма питальна-адказнай падачи материялу, ритаричния фігури, анафаричния пачаткі сказаСћ, широкае викаристанне релігійнай сімволікі, вобразних параСћнанняСћ надавалі творити динамічнасць и емациянальна Сћздзейнічалі на читача и слухача. Пісьменнік імкнуСћся виклікаць у читача глибокія разважанні пра Сенсит жицця и змагаСћся з пунктом гледжання хрисціянскіх ідеалаСћ за льно чисціню Чалавек. Адсюль у яго така цяга да царкоСћнай и свецкай дидактикі як сродку грамадскага вихаванне.
За годину свойого існавання царкоСћна-палемічная публіцистика, якаючи Сћключала адкрития лісти, звароти, памфлети, палемічния трактати и іншия віди творчасці, прайшла Складанний и супяречліви шлях развіцця. У їй наглядаліся Сћзлети и спади, ідейна-мастацкі зростання и таптанне на месцев вакол адних и тих жа багаслоСћска-дагматичних питанняСћ. I критим не менше, будучи накіраванай супраць експансіянісцкіх імкненняСћ Ватикана, супраць польска-каталіцкай агресіі, якія б форми тая ні примала, царкоСћна-палемічная публіцистика адиграла станоСћчую ролю Сћ гісториі. Узнікши ва Сћмовах абвостранай антифеадальнай и антикаталіцкай барацьби білоруського и Сћкраінскага народаСћ у канц XVI ст., яна стала на абарону іх нациянальна-релігійних правоСћ, упісала яскраву старонку Сћ развіцце іх грамадска-палітичнай думкі и літаратури. На працягу больш чим паСћстагоддзя яна каристалася вялікай папулярнасцю Сћ широкіх колах грамадскасці, для якой яна виконвала функция вострай ідеалагічнай зброі Сћ нялегкай и няроСћнай барацьбе. ЦаркоСћна-палемічная публіцистика канца XVI - Першай палового XVII ст. - Гета цели перияд у развіцці білоруський літаратури. Будучи яшче сінкретичнай па змесце и Сћ значнай Ступені звязанай з сяредневяковай ідеалогіяй, яна пракладвала шляхі для демакратизациі и гуманізациі літаратури, садзейнічала Сћзмацненню яе критичнага пафасу и сувязей з фальклорам, узбагачала яе новимі Мастацкая-вияСћленчимі сродкамі.
2. Мялецій Сматрицкі
Творчасць Мялеція (свецкае імя Максім Герасімавіч) Сматрицкага Займаюсь адно з вядучих месцев у літаратурним працесе Беларусі канца XVI - Першай палового XVII ст.
Сматрицкі нарадзіСћся Сћ Першай палового 1577 у сям'і гарадскога пісара Герасіма Данілавіча Сматрицкага Сћ невялікім мястечку Смотрич на Падоллі. Бацька Мялеція биСћ для свойого годині Чалавек вельмі адукаваним, ведаСћ некалькі замежних моСћ, таму и звярнуСћ на сябе Сћвагу князя Канстанціна Астрожскага, Які прапанаваСћ яму месца ректара Сћ Астрожскай школі. Пачатковая Адукация Мялецій атримаСћ пад непасредним кіраСћніцтвам бацькі и грека Кірила Лукариса, Які скончиСћ Падуанскі універсітет, биСћ видатним грамадскім и релігійним дзеячам, о з 1612 - Канстанцінопальскім патриярхам. Князь Астрожскі заСћважиСћ видатния здольнасці МАКСІМА Сматрицкага да навукі и Сћ інший палового 90-х рр.. XVI ст. накіраваСћ яго на філасофскі факультет у Віленскую езуіцкую академію, якую ен и скончиСћ каля 1601 (Па інших меркаваннях, Сматрицкі вучиСћся там у 1601-1604 рр..). У 1601 па пратекциі князя Астрожскага Максім становіцца настаСћнікам Маладога білоруського магната Багдаєв Саламярецкага, якога дагетуль вучиСћ Л. Зізаній. Для паглиблення ведаСћ вучань з настаСћнікам едуць за мяжу. Як сведчиць сам Сматрицкі Сћ В«АпалогііВ», ен В«правеСћ маладия гади плиг грабніци Лютера Сћ Лейпцигскім и Вітембергскім універсітетах В», якія Сћ тия годинник билі запалонени рефарматарскімі ідеямі Лютера, Кальвіна, Цвінглі. Такім чинам, Мялецій Сматрицкі биСћ рознабакова адукаваним Чалавек, Які пазнаеміСћся са здабиткамі еСћрапейскай культури, меСћ широкі светапогляд и багатая навукови багаж. ВярнуСћшися на радзіму каля 1607, Мялецій некатори годину правеСћ у маентку князя Саламярецкага, часта наведваСћ Мінск, дзе, як сведчаць яго сучаснікі, каристаСћся аСћтаритетам сярод простагландинів люду, В«які сиходзіСћся да яго, як да АракульВ». У хуткім годині Мялецій накіроСћваецца Сћ віленскае праваслаСћнае брацтва. Тут ен знаеміцца ​​з видатним дзеячам білоруський культури, пісьменнікам-палемістам Лявонціем Карповічам, становіцца яго вірним паплечнікам.
дерло друкаваним творити пісьменніка-палеміста, Які дайшоСћ да нашага годині, биСћ В«АнтиграфіВ» ​​(1608) - твор, накіравани супраць кніг уніяцкага мітрапаліта Іпація Пацея В«Ера...
