Згідно полігенізму, різні раси людей походять від різних видів мавп.
В даний час суперечки моно-і полігеністів перейшли в площину моно-і полицентризма. Вже давно ніхто з серйозних вчених не сумнівається, що людство являє собою один вид. Але коли і як виникли раси, за якими законами вони існують і змінюються, реальні вони взагалі - ці питання залишаються дуже актуальними і понині. p> У своєму крайньому вираженні полігенізм приводив до расизму - визнанню нерівноцінності різних рас. Найзначніше розцвів расизм в середині XIX століття в Англії та Америці, а також у Франції та Німеччині. Він з'явився ідеологічною підтримкою работоргівлі і колоніального захоплення земель Африки, Америки, Азії, Австралії та Океанії. Расисти стверджували, що між фізичним будовою людини і його інтелектуальними, психічними, соціальними якостями є безпосередня пряма зв'язок. Нібито спочатку виникли В«чистіВ» раси, а пізніші змішання тільки В«псували кровВ» деяких етнічних груп. Виходячи з цього, расисти довільно ділили раси на В«вищіВ» і В«нижчіВ», відносячи себе, природно, до самої В«вищоїВ». У XIX столітті В«вищоюВ» расою зазвичай вважалася В«арійськаВ» - білява довгоголових північноєвропейська. В«НижчимиВ» расами вважалися всі інші, але особливо негроїдна раса, оскільки основний потік рабів йшов із Західної Африки, та й зовні африканці здавалися найбільш відмінними від європейців. Дещо пізніше, в кінці XIX століття, расизм переродився в соціал-дарвінізм - Псевдонауку, переносить біологічні закони еволюції на соціальні взаємини людей. Згідно соціал-дарвіністів, представники вищих правлячих класів - переможці в боротьбі за існування, спадково особливо обдаровані особини. Люди, які відносяться до інших класах, є біологічно неповноцінними, їм наказано бути внизу соціальної драбини.
Наукова неспроможність расизму і соціал-дарвінізму була повністю доведена ще в XIX столітті. Численні В«ДоказиВ» близькості негра до мавпи, В«вищому становищіВ» північноєвропейської раси були цілком спростовані.
Однак расизм не зник. До Досі можна чути твердження про принципову відмінність людей різних рас по життєво важливих ознаками, інтелекту і здатності до сприйняття культури, міркування, хибність яких була показана вже більше 100 тому. p> Тривалість існування такого поняття, як расизм пояснюється фундаментальними психологічними системами розпізнавання В«свій-чужийВ». У кожної людини в ранньому дитинстві складається певний образ представника В«своєїВ» групи. Цей механізм призначений природою для сплачіванія та виживання групи тварин, що бореться за своє місце під сонцем. Однак у сучасної людини цей механізм стає соціально небезпечним, оскільки можливості і жахлива ефективність такої В«Боротьби за існуванняВ» вже абсолютно не відповідають цілям, закладеним у нього природою. Саме завдяки цій системі розпізнавання расову терпимість треба постійно виховувати, тоді як расизм виникає як би сам собою.
Варто знати і пам'ятати, що расоведеніе і расизм - не синоніми, знання мінливості і її причин не те ж саме, що констатація нерівності. p> 2.2. Етнічний стереотип: поняття, функції, основні методи вивчення
Етнічний стереотип можна визначити як В«спрощений, схематизований, емоційно забарвлений і надзвичайно стійкий образ будь-якої етнічної групи або спільності, з легкістю розповсюджуваний на всіх її представників.
У наведеному визначення не враховується один важливий аспект, пов'язаний з соціальними стереотипами: їх існування визначається не тільки і не стільки уявленнями окремого індивіда, скільки фактом "групового згодиВ». Австралійські вчені відзначають, що дослідники стереотипів зазвичай походять з розуміння стереотипу як індивідуального, В«приватногоВ» явища. Тим не менше, сама можливість виникнення і впливу стереотипних уявлень на міжособистісне сприйняття, а також інтерес до них науки і необхідність їх вивчення визначається властивістю стереотипів виникати не просто в В«головахВ» окремих людей, а в свідомості цілих груп: стереотипи можуть стати соціальними, тільки коли вони розділяються великою групою людей всередині соціальної спільності - поділ означає процес ефективного проникнення даних стереотипів у свідомість людей. p> Явище стереотипізації обумовлено принципом економії, властивим людському мисленню, його здатністю рухатися від одиничних конкретних випадків до їх узагальнення і назад до цього факту, сприйнятим вже в рамках загального правила. Стереотипізація виконує об'єктивно корисну функцію, оскільки грубість, спрощеність, схематизм - це зворотний бік медалі, неминучі В«витратиВ» таких необхідних для психічної регуляції людської діяльності процесів як селекція, обмеження, стабілізація, категоризація. Таким чином, ні сам стереотип, ні, тим більше, процес стереотипізації, не можуть розглядатися як однозначно негативні явища соціального життя. Тільки формування етнічних забобонів і упереджень, за визначенням несуть в собі негативний заряд і ...
