оків цих тенденцій стояв П. Сагайдачний. p> Здійснення цієї важливої вЂ‹вЂ‹політичної акції не було випадковістю, як це може здатися на перший погляд. Адже майже одночасно, як писав М. Смотрицький, В«... гетьман, замучений докорами совісті, від імені всього Війська Запорозького просив єрусалимського патріарха Феофана В«про відпущення гріха розлиття крові християнської в Москві В»[17]. Згідно з повідомленнями іншого джерела, реакція Феофана на ці слова була суворою і однозначною. Він В«... Лаяв козаків за те, що вони ходили на Москву, кажучи, що вони підпали прокляттю, вказуючи для цього те підставу, що Москва - християни В»[18].
На новому етапі розвитку визвольного руху, яке об'єднувало різні верстви населення (Православну шляхту і духовенство, городян, козацтво, селянство), найважливішою подією стало поновлення діяльності на Україні православної ієрархії, яка після Брестської церковної унії 1596 р. припинила своє існування. У цій політичній акції свою роль судилося зіграти П. Сагайдачному. Близькі відносини між гетьманом і патріархом Феофаном, який виконав цю найважливішу місію, навряд чи можна вважати випадковими. Не виключено, що ще отаман Петро Одинець в лютому 1620 за дорученням Сагайдачного зустрічався з патріархом у Москві, де виклав позицію гетьмана з цього питання. У мар-ті Феофан прибув на Україна. p> На кордоні його зустрічали запорозькі козаки на чолі з Сагайдачним, які, згідно повідомленням Густинського літопису, В«обточіша його стражбою, яки бджоли сволок своюВ», супроводили в Київ. Тут Феофан спілкувався з представниками місцевого братства, православним духовенством. Він побував у знаменитому козацькому Трахтемирівському монастирі. 6 Жовтень 1621 у братській Богоявленської церкви патріарх присвятив межигірського ігумена Ісайю Копинського в сан перемишльського єпископа, ігумена Києво-Михайлівського монастиря Іова Борецького у сан київського митрополита, а Мелетія Смотрицького в сан полоцького архієпископа. Очевидно, немає потреби доводити, що здійснення цієї акції, значення якої вийшло далеко за релігійні рамки, стало можливим тільки завдяки потужній підтримці Війська Запорізького і особисто Петра Сагайдачного (на той час вже полковника). Незважаючи на обмеженість цілей, які ставили перед собою представники вищого православного духовенства, їх дії, спрямовані проти експансії католицизму та уніатства, об'єктивно сприяли посиленню визвольного руху народних мас України.
Під безпосереднім впливом цих подій помітно активізувалася ідеологічна боротьба, об'єктом якої стали не лише релігійні питання. З-під пера Іова Борецького виходить трактат В«Протестація і благочестива ЮстифікаціяВ», з'являється полемічний твір В«ПолінодіяВ» Захарії Копистенського, В«Книга про віруВ» та інші. Автори цих праць прагнули відтворити історично правдиві картини життя українського народу в контексті його зв'язків з російським і білоруським народами. Це були новаторські праці, на сторінках яких на відміну від перших полемічних творів у повний голос звучить ідея прабатьківщини трьох східнослов'янських народів, нерозривності їх історичних доль, близькості мови, єдності віросповідання. Іов Борецький з гордістю заявив у своїй В«ПротестаціїВ»: В«з Москвою у нас одна віра і богослужіння, одне походження, мову і звичай В». Віддаючи данину козацтву, автори полемічних творів називали їх В«спадкоємцями старої РусіВ», які В«твердістю своєю перевершують тих римських Сципионов і карфагенських Ганібалов В»і т. д. і т. п.
Поновлення діяльності вищої ієрархії православної церкви на Україні отримало широкий резонанс. У 1620 - 1621 рр.. різко загострилися відносини між протиборчими сторонами. Королівський уряд, католицьке і уніатське духовенство зайняли вкрай негативну позицію по відношенню до цієї політичної акції. З вуст офіційних осіб вивергалися прокляття і погрози на адресу православних, неодноразово піднімалося питання про судове переслідування новоспечених ієрархів, які, по суті, були поставлені поза законом.
Однак незабаром релігійні протиріччя і чвари природним ходом подій були відсунуті на другий план. Після нищівної поразки від турків на Цецорських полях у Молдавії (1620) Річ Посполита опинилася на межі втрати своєї державної незалежності. Коронне військо було розгромлене, багато знатних шляхтичі, в тому числі гетьман С. Жолкевський, вбито, інші потрапили в полон. В умовах, що Варшавське уряд прийняв рішення про організацію нового війська. Шляхом певних поступок сейм вирішив залучити на свій бік українських козаків, небезпідставно розглядаючи їх як найбільш боєздатну і організовану військову силу. Перед загрозою вторгнення в межі України турецької армії козацтво, відклавши вирішення своїх внутрішніх проблем (гострі суперечності між новим гетьманом Яцьком Бородавко і Петром Сагайдачним), висловилося за підтримку поляків у майбутній війні з турецькими завойовниками. Загальна рада, скликана в червні 1621 в урочищі Суха Діброва, прийняла пропозиції...
