має бути позначено. Арена цирку, гральний стіл, чарівне коло, храм, сцена, екран, судне місце - Все це особливі території, "відчужені" землі, призначені для здійснення ігрового дійства. p> Всередині ігрового простору панує власний, безумовний порядок. Це дуже важлива ознака Ігри: В«Притаманні грі властивості порядку і напруги підводять нас до розгляду ігрових правил. У кожній грі - свої правила. Ними визначається, що саме повинно мати силу в виділеному грою часовому світі. Правила гри безперечні і обов'язкові, вони не підлягають ніякому сумніву. [15]
Порядок має незаперечний характер, що забороняє порушувати правила Ігри. Будь-яке відхилення від встановленого порядку позбавляє Гру самоцінності, сприймається гравцями як віроломство, обман. Правила гри обов'язкові для всіх без винятку, вони не підлягають сумніву або оцінці. Вони такі, що варто їх порушити, як Гра стає невоз-можной. Порушники правил виганяють з Ігри з ганьбою і покаранням. Гра - Це святе і грати треба "чесно і порядно" - такі її внутрішні закони. Гра завжди вимагає спільноти, партнерства. Угруповання, корпорації, асоціації мають здатність до самозбереження та консервації, відособляючись від іншого світу, використовуючи ігрові форми для укріплення. "Клуб йде грі, як голові капелюх ", [16] - Зазначає Й.Хейзинга. p> Для того щоб посилити приналежність до Гри, використовуються ритуали та церемонії, таємні знаки, маскування, естетичне оформлення у вигляді особливого костюма, символіки. Участь у Грі має свій сценарій, драматична дія; воно розігрується як спектакль із зав'язкою, кульмінацією і розв'язкою. Як писав В.Шекспир, - весь світ театр, і люди в ньому актори. Категорія Ігри може розглядатися як одна з фундаментальних у дослідженні духовного життя. Для науки про культуру, - пише І Хейзінга, - важливо зрозуміти, що саме означають образні втілення у свідомості народів. Проникнути в таємні і явні смисли Ігри - завдання культуролога. p> І Хейзінга пропонує таке визначення Ігри як феномена культури В«Гра є добровільна дія або заняття, скоєне всередині встановлених меж місця і часу по добровільно прийнятим, але абсолютно обов'язковим правилам, з метою, укладеної в ньому самому, супроводжуване почуттям напруження і радості, а також свідомість "іншого буття", ніж "буденна життя" В». [17]
У цьому визначенні об'єднані усі основні ознаки Ігри. Культура виникає у формі Ігри, спочатку вона розігрується і тим самим закріплюється в життя суспільства, передається від покоління до покоління. Так було у всіх архаїчних традиційних суспільствах. Культура та Гра нерозривно пов'язані один з одним. Але у міру розвитку культури ігровий елемент може витіснятися на задній план, розчинятися в сакральній сфері, кристалізуватися в науці, поезії, праві, політиці, Проте можливо і зміна місця Ігри в культурі: вона може знову проявитися на повну силу, залучаючи у своє коло і п'янкий вихор величезні маси. p> "Священний ритуал і святкове змагання - ось дві постійно і всюди возобновляющиеся форми, всередині яких культура виростає як і в грі ". [18] Гра завжди орієнтована на удачу, виграш, перемогу, що приносять радість і захоплення. У цьому виявляється її сост-ково характер. У грі насолоджуються здобутим перевагою, торжеством, тріумфом. Результатом виграшу може бути приз, шана, престиж. Ставкою у Грі стає золотий кубок, коштовність, королівська дочка, пост президента, Люди змагаються у Грі, змагаючись у спритності, вправності, але при цьому дотримуючись певних правил. p> Й. Хейзінга описує судовий процес як змагання, словесний поєдинок, азартну гру, суперечка про вино та невинності, що закінчується частіше перемогою суду, ніж поразкою. Правосуддя завжди відбувається в особливо відведеному місці; воно відгороджене від повсякденного життя, як би вимкнено з неї. "Це справжній магічний коло, ігровий простір, в якому тимчасово скасовується. Звичне соціальне підрозділ людей ". Судді на час стають вище критики, вони недоторканні, одягнені в мантії, надягають перуку. Тим самим підкреслюється їх причетність до особливої вЂ‹вЂ‹функції правосуддя. Судовий процес спирається на жорсткі правила, норми кодексу, згідно з якими відміряється покарання. Богиня правосуддя завжди зображувалася з вагами, на яких зважувалася вина. У архаїчних суспільствах суд відбувався за жеребом, як прояв божественного рішення. Змагання приймає форму парі, обітниці, або загадки. Але у всіх варіантах воно залишається Грою, в основі якої лежить домовленість діяти згідно встановленими правилами.
Оскільки Гра виявляється у всіх культурах, всіх часів і народів, це дозволяє Й.Хейзинга зробити висновок, що "ігрова діяльність корениться в глибинних основах душевної життя людини і життя людського суспільства ". Культ роз-рачівался в священної Грі. Поезія виникла в Грі як словесне змагання. Музика та танець були спочатку Грою; теж відноситься до інших видів мистецтва. Мудрість, філософія, наука також мали ігрові форми. Наві...
