Теми рефератів
> Реферати > Курсові роботи > Звіти з практики > Курсові проекти > Питання та відповіді > Ессе > Доклади > Учбові матеріали > Контрольні роботи > Методички > Лекції > Твори > Підручники > Статті Контакти
Реферати, твори, дипломи, практика » Курсовые проекты » Короткий екскурс в історію Єврейської громади

Реферат Короткий екскурс в історію Єврейської громади





сіювання призвели до невеликих відхилень у порядку молитов, а також до деяких відмінностей у звичаях різних громад. Проте в Загалом порядок служби, заснований на усні вчення, і той ж. Той факт, що релігійні обряди євреїв практично однакові у вельми віддалених одна від друга країнах, дивує всіх, хто з ним стикається. Зокрема, відмінності в порядку молитов досить незначні і помітні лише тим, хто добре знає службу. Ці відмінності не суперечать Галахе н надають своєрідний колорит єврейським громадам різних країн.

Протягом останніх століть в єврейському народі історично склалися дві соціально-культурні спільності - ашкеназький і сефардські, - відмінності між якими стосуються також порядку молитов, пристрої синагоги і т.п. Ашкеназький єврейство, до якого належить сьогодні більшість євреїв світу, сформувалося в середині століття в Північній Франції та Німеччини, поширившись звідти в більшість країн Центральної, Східної та Західної Європи, а також у країни Північної і Південної Америки, Південної Африки н Австралію. Сефардський соціально-культурний комплекс склався в Іспанії та Португалії, а також в Італії, Туреччині, на Балканах і в країнах Північної Африки. У широкому розумінні поняття "сефардські єврейство" включає в себе всі неашкеназскне громади, в тому числі й ті, які не мають прямого відношення до власне сефардів. Між окремими сефардскнмн громадами є певні відмінності в порядку молитов. Відмінності є і в порядку синагогальної служби двох основних груп ашкеназі - хасидів і нехасідов, Причому хасидський варіант (Мусах) молитви багато запозичив з сефардської традиції і навіть називається "Нусах Сфарад", Г.Є. "Іспанський варіант" Близький до нього і "Нусах Гаарп", прийнятий у любавицьких хасидів. br clear=all>

ОБЛАДНАННЯ СИНАГОГИ


Будь синагога, маленька чи велика, скромна або розкішно прикрашена, повинна бути відповідним чином оснащена. До обов'язкового обладнанню синагоги відносяться:

• арон кодеш - шафа або ніша, де зберігаються сувої Тори. Зазвичай арон кодеш поміщають біля стіни, зверненої убік Ерец-Ісраель (в Ізраїлі - в бік Єрусалиму); він прикритий завісою, званим паро-хет;

• нер-тамід - вічний вогонь, лампа, яку розміщую г іитс і трохи попереду арон кодеш. Вона повинна постійно горіти, символізуючи заповідь: В«Запалювати вічний вогонь перед скрижалями [25]В»;

• біма - піднесення, за традицією розповзається перед арон кодеш. На біме стоїть стіл, на який кладу г сувій Тори під час читання тижневих глав;

• в ашкеіазскіх синагогах між, бімой і арон кодеш ставлять спеціальний пюпітр - Амуд, біля якого веде молитву хазан.

Дозволяє також прикрашатимуть синагогу відповідно до смаків і можливостями общини: вітражами, фресками, різьбою по дереву і Г.І. Обмеження стосуються лише зображень людей.

Відділення для жінок (езрат-нашнм) влаштовували в синагогах ще в глибокої давнини. Було воно і в Єрусалимському Храмі. Іноді для жінок відводиться балкон, іноді - бічний або задній боковий вівтар.

Таким чином можна зробити наступні висновки:

1. Єврейська громада має свою давню структуру яка залишилася незмінною практично до наших днів;

2. Крім того рабин є господарем синагоги і всього її майна. Так наприклад відомі випадки коли у важкий час рабин міг віддавати синагогу та її майно в заставу на деякий час з правом викупу в надалі.

3. Кількість рабинів на громаду не обмежена. p> 4. Єврейська громада, як правило, має своє культова споруда, синагогу, а по відсутності такої, свої обряди євреї справляють у караїмських кенаси. Наприклад, якщо громада занадто маленька або занадто бідна щоб утримувати свою синагогу. p> 5. З персоналу синагоги утворювалися органи управління громадою.

6. Євреї у чому користуються релігійними постановами, що видно з того як євреї оформляють свої синагоги спираючись на Тору.

7. Жінки в громаді раніше не посідали високого становища і навіть молилися окремо, але це не говорить про те, що становище жінки було низьким. Швидше за все, для жінок відводилася роль господині дому.


ВИСНОВОК

Євпаторія одне із найбільш стародавній міст в Криму і в ньому здавна склався один з найстаріших центрів іудаїзму. Але на жаль в історії міста занадто багато білих плям. І історія євреїв якраз мало описана, та й взагалі вся історія єврейської громади середньовічного Гезлева собою представляє досить убогі відомості.

Більшість матеріалу відноситься до більш пізнього періоду 18 - 19 століття. Що нас цікавить період в житті іудеїв міста освітлений досить таки бідно. p> Єврейська громада, кагал, має свою давню структуру, яка залишилася незмінною практично до наших днів.

Кагал, в давнину так називалася єврейська громада, в широкому сенсі слова кагал - Керівництво громади, в більш вживаною - форма її самоврядування. p> Крім того, рабин є господарем синагоги і всього її майна. Так, наприклад, ...


Назад | сторінка 6 з 8 | Наступна сторінка





Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Месіанська єврейська громада в есхатології
  • Реферат на тему: Руська селянська громада. Cходство і відмінності російських революцій 1905 ...
  • Реферат на тему: Інвестиції, їх сутність, поняття, а також роль в економіці міста Егорьевськ ...
  • Реферат на тему: Вплив вправ на організм жінки, а також методика заняття з ними
  • Реферат на тему: Російська сільська громада X - початку 20 століття