вні діячі. Він розповідає про військові походи, про організацію монастирів, закладці нових храмів і про відкриття шкіл, про релігійні суперечках і реформах внутрірусскіх життя. Постійно стосується Нестор і життя народу в цілому, його настроїв, виразів невдоволення князівської політикою. На сторінках літопису ми читаємо про повстаннях, вбивствах князів і бояр, жорстоких громадських сутичках. Все це автор описує вдумливо і спокійно, намагається бути об'єктивним, наскільки взагалі може бути об'єктивним глибоко релігійна людина, яка керується у своїх оцінках поняттями християнської чесноти і гріха. Але, прямо скажемо, його релігійні оцінки дуже близькі до загальнолюдських оцінками. Вбивство, зраду, обман, клятвопорушення Нестор засуджує безкомпромісно, ​​але звеличує чесність, сміливість, вірність, благородство, інші прекрасні людські якості. Вся літопис була пройнята почуттям єдності Русі, патріотичним настроєм. Всі основні події в ній оцінювалися не тільки з точки зору релігійних понять, але і з позицій цих общєрускіх державних ідеалів. Цей мотив звучав особливо значно напередодні почався політичного розпаду.
У 1116-1118 рр.. літопис знову була переписана. Княжив тоді в Києві Володимир Мономах і його син Мстислав були незадоволені тим, як Нестор показав роль у російській історії Святополка, на замовлення якого в Києво-Печерському монастирі й писалася В«Повість временних літ В». Мономах відняв літописання у печерських ченців і передав його в свій родовий Видубицький монастир. Його ігумен Сильвестр і став автором нового Зводу. Позитивні оцінки Святополка були вгамували, а підкреслені всі діяння Володимира Мономаха, але основний корпус В«Повісті временних літВ» залишився незмінним. І надалі Несторів працю входив неодмінною складовою частиною як в київське літописання, так і в літописі окремих російських князівств, будучи однією з сполучних ниток для всієї російської культури.
Надалі по мірі політичної розпаду Русі і піднесення окремих російських центрів літописання стало дробитися. Крім Києва і Новгорода з'явилися свої літописні склепіння у Смоленську, Пскові, Володимирі-на-Клязьмі, Галичі, Володимирі-Волинському, Рязані, Чернігові, Переяславі-Руському. У кожному з них відбивалися особливості історії свого краю, на перший план виносилися власні князі. Так, Володимиро-Суздальські літописи показували історію правління Юрія Долгорукого, Андрія Боголюбського, Всеволода Велике Гніздо; Галицька літопис початку XIII в. стала по суті біографією знаменитого князя-воїна Данила Галицького; про чернігівської гілки Рюриковичів оповідала в основному Чернігівський літопис. І все ж і в місцевому літописанні чітко проглядалися общерусские культурні витоки. Історія кожної землі зіставлялася з усією російською історією, В«Повість тимчасових ле В»була неодмінною частиною багатьох місцевих літописних зведень, деякі з них продовжували традицію російського літописання XI в. Так, незадовго до монголо-татарської навали, на рубежі ХII-ХIII ст. в Києві був створений новий літописний звід, в якому відображалися події, що відбувалися в Чернігові, Галичі, Володимиро-Суздальської Русі, Рязані та інших російських містах. Видно, що автор зводу мав у своєму розпорядженні літописі різних російських князівств і використовував їх. Добре знав літописець і європейську історію. Він згадав, наприклад, III хрестовий похід Фрідріха Барбаросси. У різних російських містах, у тому числі в Києві, у Видубицькому монастирі, створювалися цілі бібліотеки літописних зведень, які ставали джерелами для нових історичних творів ХII-ХIII ст.
Збереження загальноросійської літописної традиції показав Володимиро-Суздальський літописний звід початку XIII в., що охопив історію країни від легендарного Кия до Всеволода Велике Гніздо. p> Література
Загальний підйом Русі в XI ст., створення центрів писемності, грамотності, поява цілої плеяди освічених людей свого часу в князівсько-боярської, церковно-монастирської середовищі визначили розвиток давньоруської літератури. Ця література розвивалася, складалася разом з розвитком літописання, зростанням загальної освіченості суспільства. У людей з'явилася потреба донести до читачів свої погляди на життя, роздуми про сенс влади і суспільства, ролі релігії, поділитися своїм життєвим досвідом. Література викликалася до життя також потребами часу; потребами церкви, замовленнями княжої верхівки. На цьому загальному сприятливому культурному тлі з'являлися оригінально і незалежно мислячі письменники, середньовічні публіцисти, поети.
Нам невідомі імена авторів сказань про походи Олега, про хрещення Ольги або війнах Святослава. Першим відомим автором літературного твору на Русі став священик княжої цер кви в Берестові, згодом митрополит Іларіон. На початку 40-х років XI ст. він створив своє знамените В«Слово про закон і благодатьВ», в якому в яскравою публіцистичної формі виклав своє розуміння места Русі у світовій історії.
У...
