"justify"> Маркс і Енгельс вперше побачили найглибшу - вже суто теоретичну і практично-історичну помилку, лежачу в основі всіх корінних вад гегелівської концепції мислення і логіку, там, де більшість послегегелевскіх філософських систем (і дотепер) бачать банальну істину, розділяючи, тому з Гегелем всі інші омани. p align="justify"> Помилка ця полягає в тому, що Гегель, хоча він і розуміє, що мова, мова - зовсім не єдина форма В«зовнішнього виявленняВ» творчої сили мислення, тим не менше, вважає саме мова тієї першої (і в часі і по суті) зовнішньою формою, в якій це мислення вперше стає В«для себе предметомВ». p align="justify"> Мова - це розуміння, сформульоване Гегелем ще в В«Ієнський реальної філософіїВ», зберігається і в Логіки, - здається йому В«першим знаряддямВ» зовнішнього втілення творчої сили мислення. А реальне знаряддя праці - сокира, плуг, а далі - машина, система машин і пр., - лише за часом і по суті другий, пізнішій і похідної формою В«зовнішнього виявленняВ» цієї творчої сили ... p align="justify"> Схема тому така: на початку історії В«духуВ» (тобто історії самопізнання, В«відчуження і зняття відчуженняВ») було Слово. Людина прокинувся до духовного життя, до самосознательного мисленню в той момент, коли він В«винайшов словоВ», коли в ньому прокинулася здатність В«виражати себеВ» в мові. А вже потім - на основі тих досягнень, які цей дух розробив у словесній формі свого В«втіленняВ», він перейшов до винаходу реальних знарядь праці ... p align="justify"> Таким чином, саме Слово, саме Мова, Висловлювання, Судження і т.п. і дії в словесному плані виявляються тут колискою, в якій народжується В«мислячий духВ» - Мислення в його зовнішньому прояві ... А чи не чуттєво-предметна діяльність у реальному світі, не створення знаряддя праці і продуктів цієї праці, як процес, спочатку незалежний ні від якого В«мисленняВ» як свідомої діяльності. p align="justify"> Цю думку Гегель повторює і в Логіки:
В«Форми думки виявляються і відкладаються, насамперед, у людській мові. У наш час ми повинні невпинно нагадувати, що людина відрізняється від тварини саме тим, що він мислить. У все, що для неї (людини) стає чимось внутрішнім, взагалі поданням, у все, що він робить з воим, проник мову, а все те, що людина перетворює на мову і висловлює в мові, містить у собі, у прихованому чи, спутанном або більше розробленому вигляді, деяку категорію ... В».
У цьому - найглибший корінь гегелівського ідеалізму. Якщо ви приймаєте, як щось безперечне, це гегелівське твердження, що впоратися з Гегелем і його тлумаченням В«мисленняВ» ви вже не зможете. Тоді ви слідом за ним змушені будете оголосити реальне В«знаряддя праціВ» наслідком діяльності людини в словесному плані, тобто у специфічній формі теоретичної діяльності, В«відчуженим логічним мисленнямВ», які проявили себе до цього і незалежно від цього у Слові. І тоді ви, як Гегель і як сучасні неопозітівісти, повинні будете говорити слідом за апостолом Іваном: В«На початку було СловоВ», а потім вже все інше ... p align="justify"> Цим ходом В«мисленняВ», як діяльність, що здійснюється в голові саме у вигляді В«внутрішньої мовиВ», і перетворюється на вихідну точку для розуміння всіх феноменів культури, як духовної, так і матеріальної - в тому числі історичних подій, усіх соціально-економічних і політичних структур, і іншого і іншого. Тоді весь світ продуктів людської праці - вся історія - і починає тлумачитися як процес, що випливає В«з головиВ», з В«сили мисленняВ». p align="justify"> А саме В«мисленняВ» в такому випадку вже не випливає нізвідки. Воно просто береться як щось дане, як щось одвіку існуюче, як одна з початкових В«сил всесвітуВ» у людині, і саме через Слово вперше починаюча діяти з свідомістю - як В«духВ», як самосвідоме мислення. І далі вся система гегелівської філософії виходить вже абсолютно автоматично. p align="justify"> Саме тут - у критичному розумінні та подоланні гегелівської версії відносини між В«духовно-теоретичної діяльністюВ» (безпосередньо здійснюється через Слово) і безпосередньої чуттєво-предметної діяльністю суспільної людини, як діяльністю, абсолютно не залежить спочатку від якого б то не було В«духуВ», від якого б то не було В«свідомості і воліВ», від якого б то не було В«мисленняВ» (свідомого чи несвідомого) і лежала точка зростання Логіки після Гегеля - опорна точка перевороту в Логіки, вчиненого Марксом і Енгельсом на початку 40 ? х років XIX століття.
Висновок
логіка мислення Гегель
Логіка Гегеля - це одночасно його діалектичне вчення.
Діалектика Гегеля - це вчення про загальному зв'язку і розвитку, це філософія світобудови, погляд на світ в цілому. p align="justify"> Принципу:
) Принцип взаємозв'язку (світ єдиний у своїй основі)
) Принцип зага...
