ність аргументації, принципова перевірюваність висловлювань, спочатку були вироблені у філософії. B.C. Соловйов суттєві ознаки науки звів до двох умов: 1) найбільшою перевіреності або доказовості з боку змісту, 2) найбільшою систематичності з боку форми. Обидва ці умови ставлять науку в зв'язок з філософією, в якій перевіряються поняття і принципи, передбачувані різними науками, та зводяться до всеосяжного єдності всі приватні узагальнення наук.
Філософія володіє певної надмірністю змісту по відношенню до запитів науки кожної епохи. Так, ідеї атомістики, спочатку висунуті в античній філософії, лише в XVII - XVIII ст. перетворилися на природничонауковий факт; в розробленому Гегелем категоріальному апараті були відображені багато найбільш загальні сутнісні характеристики складних саморозвиваються систем; протагоровского судження про людину як міру всіх речей, кантівське положення про людину як вищої мети, боротьба ліній тотальності та індивідуальності в людині в російської філософії XIX в. передбачили нині гострі теоретичні та практичні завдання вдосконалення особистості.
Найбільш важливі синтетичні теорії природознавства відрізняються яскраво вираженим філософським характером. Так, розуміння закону збереження і перетворення енергії неможливо без з'ясування філософських питань про вічність і нескінченність матерії і руху, про їх не-унічтожіми. Зокрема, обгрунтування Майєром і Джоулем незнищенності енергії та еквівалентність її взаємоперетворень було підготовлено висунутим Декартом становищем про сталість кількості руху в природі, ідеєю Шеллінга про взаємоперетвореннях енергії з однієї форми в іншу. Теорія відносності встановлює зв'язок простору, часу і рухомої матерії, квантова теорія розкриває взаємовідношення переривчастості і безперервності в мікросвіті, а це не тільки фізичні, а й філософські проблеми.
Разом з тим В«філософські упередження В»здатні часом гальмувати розвиток науки. Так, ідеологічна за- даність, зодягнена в догматичну філософську форму, на певному етапі нашкодила в СРСР кібернетиці та генетиці, соціології.
Єдність розглянутих підстав науки втілено в стилі мислення. Виділяються диалого-художній (Платон), логіко-науковий (Арістотель), художньо-поетичний (Лукрецій Кар), спекулятивно-релігійний (Фома Аквінський), концептуально-науковий (Кант, Гегель, Маркс, Карнап, Фейєрабенд), образно-художньо-теоретичний (Шопенгауер, Ніцше, екзистенціалісти, постмодерністи) стилі філософствування. Стиль наукового мислення, тісно пов'язаний з філософським стилем, виступає як механізм, який забезпечує зв'язок між цілями і потребами науки і можливостями соціокультурного цілого, запитами історичного часу. Стиль мислення виражає стереотипи інтелектуальної діяльності, властиві даному етапу, і втілюється в певній конкретно-історичній формі, виконує в науковому пізнанні регулятивну функцію, носить багатошаровий, варіативний і ціннісний характер. Розрізняють класичний, некласичний і постнекласичний (сучасний) стилі наукового мислення. У класичній науці панує об'єктний стиль мислення, що характеризується прагненням пізнати предмет сам по собі, безвідносно до умов його вивчення суб'єктом. Некласична наука осмислює зв'язки між знаннями об'єкта і характером коштів та операцій діяльності суб'єкта. У постнекласичної науці проявляється синергетичний стиль мислення. У сучасному стилі мислення посилюються Моральна та екологічна складові, набуває теоретичний статус принцип коеволюції світу людини і світу природи. Людський вимір у ряді сучасних наук відображено у розробці та освоєнні антропного космологічного принципу, ідей неравновесности, глобального еволюціонізму. Вивчення складних систем і процесів призвело до переосмислення ряду філософських понять: випадковість, ймовірність, можливість, історизм та ін У стилі наукового мислення наявні не тільки когнітивно-методологічна, але і соціокультурна, естетична, аксіологічна і психологічна сторони.
Розвиток знань відбувається поступово, а також у формі наукових революцій. Кожна з них містить руйнівну бік - звільнення від застарілих уявлень і созідат Єльня - Формування нових поглядів, утримання в оновленому знанні корисного з колишнього багажу. При цьому збагачується понятійний апарат, створюються більш ємкі теорії, змінюються методи пізнання, стиль мислення.
Перша велика революція в науці, переважно в природознавстві (XV - XVII ст.), зруйнувала геоцентричну систему Птолемея і затвердила ідеї Коперника, Галілея, Ньютона, тобто створила класичну (Механистическую) картину світобачення. Схоластику замінив стиль мислення, заснований на використанні емпіричного методу. Утвердилася система мислення, яка представила світ як тверду матерію, підпорядковану жорстким законам. Людина в цьому світі - побічний продукт зоряної еволюції.
Друга глобальна наукова революція пов'язана з такими досягненнями в природознавстві, як еволюційне вчення Дарвіна, поява клітинної теорії...
