складної, тісного і гармонійною.
1.2.3 Культурно-деятел'ностние концепції суспільства
Формування культурно-історичної концепції соціуму було пов'язано з усвідомленням відмінностей природної та соціальної реальностей. Культура в даній дослідницькій програмі займає центральне місце. Якщо натуралістична концепція спиралася на природні науки, то культуроцентрістская - на історію, антропологію, психологію, етнологію, науки про мистецтво та ін У культурно-історичної програмі суспільство досліджується як реальність, в якій втілені моральні, естетичні і духовні цінності, культурні смисли і зразки, що визначають хід всесвітньої історії та діяльність окремих індивідів (Кант, Гегель, Гердер, Ріккерт, Дільтей, Тейлор та ін.) При поясненні соціальної реальності враховується символічний характер соціальних взаємодій (П. Сорокін).
Теоретичні та методологічні підстави програми соціальної реальності як феномена символічної інтеракції заклав американець Герберт Мід (1863 - 1931). Дії конкретної людини можуть бути сприйняті іншими людьми, якщо вони співвіднесені зі значеннями, загальними для взаємодіючих індивідів. Спільність значень задається мовою, що дозволяє витягати змісти через усвідомлення світу і самосвідомість. Значення можуть змінюватися в ході інтерпретації учасниками соціальної ситуації. Людина як суб'єкт здатний ставати і об'єктом для самого себе. Взаємодія В«я-об'єктаВ» і В«я-суб'єктаВ» опосередковується чином В«Узагальнених іншихВ» аж до уявлень про соціум в цілому. Багатовимірне поведінку людини Мід представив у вигляді В«ролейВ», які людина грає в суспільстві.
Структурно-функціональна теорія основою функціонування соціуму вважає соціальну дію. Воно, по Максом Вебером (1864 - 1920), передбачає: а) суб'єктивну мотивацію, б) В«орієнтацію на інших В», придающую індивідуальним дії соціальне значення. Вебер виділив чотири типи соціальної дії:
1) афективний, не завжди осмислене, спрямоване до задоволення пристрастей;
2) традиційне (Обумовлений звичкою) - наслідування зразків поведінки, закріплених у традиціях;
3) ціннісно-раціональне (Осмислене дію організується системою цінностей, на основі яких виробляються програми дій);
4) целерациональное (цілі і засоби їх досягнення обираються індивідом, а критерієм їх адекватності є успіх). При переході від однієї дії до подальшим наростає раціональність. При цьому дії всіх типів сплітаються один з одним, раціональне доповнюється ірраціональним.
Вебер ввів в соціологію поняття ідеальних типів, тобто уявного конструкту, за допомогою якого можна організувати емпіричний матеріал у певну систему. У поданні Вебера ідеальні типи виступають лише як суб'єктивні моделі. Вебер соціальним вважав таку дію індивіда, яке має для нього суб'єктивний сенс у плані вирішення життєвих проблем і протиріч і свідомо орієнтоване на відповідні вчинки. В системі взаємодіючих економічних, соціальних, політичних, ідеологічних і релігійних чинників Вебер особливу увагу звернув на роль релігійної свідомості. Протестантські ідеї цінності праці як божественного встановлення, праці як морального боргу служіння Богу, за Вебером, стимулювали типи поведінки, характерні для господарських і побутових відносин.
У марксизмі спосіб матеріального виробництва визначає інші сфери суспільства, а згідно М. Вебером, той чи інший спосіб існування соціуму відтворюється і вкорінюється залежно від базисних цінностей культури. Обидва ці підходи, доповнюючи один одного, створюють необхідну повноту опису суспільства. В«Розгляд суспільства як цілісної, історично розвивається системи, в якій культурно-історичні коди виконують роль програм, що визначають тип відтворення і функціонування системи, цілком узгоджується з вихідною установкою марксизму - аналізувати суспільне життя як об'єктивний, природно-історичний процес В». Якщо Маркс акцентував увагу на техніко-технологічне та економічний розвиток, то Вебер - на роль духовних підстав соціального життя, на її базисних цінностях.
Соціальна система, вважав Толкотт Парсонс (1902 - 1979), включає в себе три підсистеми:
1) особистісну (Діючі актори);
2) культуру (цінності, забезпечують спадкоємність і послідовність норм і запропонованих їм статусних ролей);
3) фізичне оточення, на яке суспільство має орієнтуватися. p> Соціальна система, в якої розгортаються дії, вважав Парсонс, повинна пристосовуватися до навколишньому світу, досягати поставлених цілей, підтримувати власну цілісність, відтворювати себе, знімати конфлікти і напруження. Для виконання цих функцій створюються відповідні підсистеми: економіка, виконує завдання адаптації, політика, яка грає роль досягнення цілей, право, здійснює функцію інтеграції, сім'я і система віри, освіти, моралі (Функція відтворення). Для здійснення дії важливі мову, цінності, соціальні норми, символи і т.д.
Р.К. Мертон ввів в соціологію понятт...
