. Ці методи повинні взаємодіяти, постійно доповнюючи один одного в процесі розуміння. p align="justify"> Але власне філософське значення надав цьому терміну Вільгельм Дільтей - вміння тлумачити взагалі. Дільтей поставив питання про концептуальний значенні розуміння як фундаменту гуманітарного знання наук про дух. p align="justify"> Дільтей виходив з того, що науки, засновані на розумі, - математика психологія - не можуть пізнати світ. Ці науки пізнають лише образи цього світу, як вони є у свідомості. Вони пізнають символи, а не самі речі. Тільки співпереживання дозволяє проникнути в саму річ. Тому істинна наука про дух може бути побудована тільки на переживанні, і саме воно дозволить людині проникнути в підставу буття. Проникнення в підставу буття означає переживання його. Тому пізнання є співпереживання, а справжнє пізнання існує тоді, коли можливе досягнення повторного переживання. Повторне переживання є ідеал пізнання, є справжнє пізнання, як вказує Дільтей, і в цьому процесі пізнання бере участь не тільки свідомість, а й вся духовність людини. p align="justify"> Як філософська концепція герменевтика актуалізувалася в середині XX століття в дослідженнях німецького філософа Мартіна Хайдеггера (1889-1976) і отримала систематичне обгрунтування в роботі В«Істина і методВ» іншого німецького філософа - Ханса Георга Гадамера (1900-2002 ) [5, с. 513]. p align="justify"> У рамках філософської герменевтики В«бутиВ» означає В«розумітиВ». Тим самим формується нова філософська онтологія, ядром якої виступає розуміння як форма даності світу людині. p align="justify"> З цим пов'язано принципове значення процедури тлумачення, інтерпретації як способу розуміння людини людиною. Згідно Х.-Г. Гадамеру, В«розуміння є в першу чергу взаєморозумінняВ». Розуміння стає проблемою тоді, коли порушується порозуміння і виникає рефлексуючий питання про те, як інший, якого потрібно зрозуміти, прийшов до своєї точки зору. Для розуміння іншої важливо виключити забобони, упередженість, бути відкритим для прийняття іншої точки зору. Тому розуміння тобто не стільки пошук істини, скільки розкриття сенсу незрозумілого тексту. Розуміння виконує важливу комунікативну функцію, оскільки розширює внутрішній світ особистості. Воно можливе тільки тоді, коли текст розуміється з урахуванням контексту, що задає сенс, і підтексту, того грунту, на якій виростає можливість порозуміння. p align="justify"> Своєрідну версію філософської герменевтики запропонував один з найбільших французьких мислителів сучасності Поль Рікер. Він приходить до герменевтики з феноменології, і, зокрема, з феноменології релігійного досвіду. Найважливіший елемент останнього - феномен гріховності. Оскільки артикуляцією феномена гріховності є визнання, яке є не що інше, як мовне подія, перед феноменологом постає завдання інтерпретації. Це, по-перше, інтерпретація символів гріха і провини, а по-друге - міфів про гріхопадіння і позбавленні. p align="justify"> Завдання герменевтики, за Рікер - це р...
