мість. Але Бухарін зазначає, що історичне суспільство саме є діалектичним єдністю протилежностей. Його матеріальним змістом, основним і безпосереднім, є процес виробництва життя, тобто процес праці, процес зростання продуктивних сил. Його змістовної формою, в якій конкретно-історично відбувається рух продуктивних сил, є економічна структура суспільства. Протилежність форми і змісту перетворюється в протиріччя. Коли це протиріччя між продуктивними силами і виробничими відносинами підриває всі єдність, відбувається соціальна революція, суспільство з однієї фази переходить в іншу. p align="justify"> Бухарін акцентує увагу на тому, що з'ясовані Марксом закони суспільного розвитку говорять про те, як ведуть себе великі маси людей, розчленованих і об'єднаних спільними життєвими умовами, при змінах цих життєвих умов. Протиріччя між способом виробництва та розвитком продуктивних сил відбивається і виражається в ряді інших протиріч, які оголюють протилежність класів, посилюють класову поляризацію, загострюють класові інтереси, виробляють ідеологічне розмежування класів, форсують формування класового самосвідомості революційного класу і його союзників, і через революцію живих людей, через боротьбу революційного класу проти класу, який закріпив старі виробничі відносини у формі своєї державної влади, через руйнування цієї влади, через звільнення продуктивних сил і організацію нових форм руху цих сил суспільство переходить в іншу форму історичного буття.
Бухарін приходить до висновку, що суспільство розглядається Марксом як історично конкретне суспільство, історична форма якого є минуща форма. Загальні закони історичного розвитку включають закони переходу однієї суспільної форми в іншу і припускають специфічно історичні особливі закони різних суспільно економічних формацій. p align="justify"> В основі теорії історичного матеріалізму, вважає Бухарін, лежить наступна матеріалістична передумова: всі життєві багатства суспільства, весь зміст його життєвого процесу в цілому в кінцевому рахунку визначається рівнем влади над природою, ступенем реального оволодівання (реальної зміни) зовнішнього світу, тобто рухом і самодвижением продуктивних сил, процесом матеріальної праці, який проходить завжди в конкретній історичній суспільній формі, тобто нерозривно пов'язаний з економічною структурою суспільства. По відношенню до рухомих матеріальним продуктивним силам і мінливої вЂ‹вЂ‹економічної структурі суспільства природні передумови є історично вихідним пунктом розвитку. Більше того, рух цих природних передумов як передумов суспільного розвитку є похідна від руху продуктивних сил: приховані природні багатства суспільно не функціонують; вони повинні перестати бути прихованими; лише тоді, коли вони з матерії перетворюються на матеріал, з В«речей в собіВ» в В« речі для нас В», вступаючи в матеріальний трудовий процес, стаючи об'єктом зміни, вони змінюються (і кількісно, ​​і якісно), якВ« моменти В»суспільного розвитк...
