ей, яким батьки не дали належного виховання, годувати останніх у старості.
В інших грецьких державах (За винятком Спарти і частково Беотії), навіть у дрібних, теж існували школи з подібним курсом навчання. Однак афінські школи настільки перевершували всі інші, що батьки з інших грецьких міст і областей нерідко відправляли своїх дітей на виховання в Афіни. Починаючи з IV століття до н. е.. і до пізніх часів Імперії перебування в Афінах було майже необхідною умовою для отримання вищої філософського і риторичної освіти.
З появою софістів за часів Перикла, в Афінах відбулися різкі політичні та духовні зміни. Віяння часу відбилися і на освіті. Це насамперед позначилося на підростаючої молоді, яка, отримавши традиційне афінське освіта (а іноді і зовсім нехтуючи ним заради полювання і верхової їзди), відправлялася слухати уроки софістів.
Спочатку ці уроки охоплювали граматику (як орфоепія Протагора, окоматон діаресіс Продіка), риторику (Горгій) і включали в себе тлумачення поетичних творів (критика). Своїм скептичним ставленням до предмета софісти заражали знатну афінську молодь. Слідом за софістами швидко поширилися школи риторів і філософів. За ініціативи Платона в сферу філософських наук увійшли нові предмети, на які раніше майже не звертали уваги, а саме: арифметика (логістика), геометрія і астрономія. Згодом до них додалися географія та етнографія, допоміжним засобом для вивчення яких служили карти. З розвитком малювання і живопису на дощечках з самшиту сформувався необхідний мінімум всебічного освіти. У греків його перейняли римляни, і цей мінімум зберігався в Європі аж до XVIII століття.
В епоху поширення еллінізму в гимнасиях крім гімнастики навчали наук. Про це свідчать цікаві написи з Пергама, Сеста, Кизика та ін В одній пергамської написи згадується гимнасий, яким керували гамнасіарх, ефебарх і письмоводитель (грамматевс). Ці особи вибиралися громадою і підпорядковувалися общинному правлінню. Крім того, гимнасии мали Фундуш. Вступ до гимнасий відбувався тільки у формі іспиту. Учні користувалися відносною незалежністю і деякими почесними правами. Вони утворювали щось на зразок особливих корпорацій. В одній пергамської написи перераховано 85 ефебів.
Те ж саме можна сказати і про Ефеської гимнасии. У сіє один покровитель молоді заснував 6 гимнасиев, учні яких навіть одягом не відрізнялися від афінських ефебів. Всі вони, наслідуючи афінянам, носили хламиду і македонські капелюхи, так звані петаси.
Освіта афінських дівчат, як правило, обмежувалося умінням читати і писати, але і цьому вони навчалися лише в тому випадку, якщо мали грамотних матерів. У шляхетних родинах дівчата іноді отримували вищу освіту. Вони вчилися музиці, співу і танців, але лише в тій мірі, наскільки це було необхідно при виконанні релігійних обрядів під час святкувань. Все інше виховання дівчини обмежувалося тісним домашнім колом і складалося у спілкуванні з матір'ю, служницями, родичами і подругам...
