ого, доброго, прекрасного ми знаходимо свою індивідуальність В»[4, с. 210]. p> В«Ми повинні прагнути до істині, до добра, до прекрасного, і, втрачаючи себе в цьому універсальному змісті, ми знаходимо себе ... Глибокий заповіт християнства говорить словами Спасителя: лише той збереже свою душу, хто втратить її заради Спасителя; тобто втратить себе в істині, в добрі, в прекрасному В»[4, с. 213]. Таким чином, у цьому прагненні нерозривно з'єднується релігійний світогляд, яке дитина отримує в сім'ї та соціальне виховання, яке дитина отримує в школі, або в установах додаткової освіти.
В«Зв'язок загального і індивідуального в душі людини як нерозривна, так і таємнича, але, за Зіньківський, існує непорушним нічим закон: віддавшись розвитку в собі універсального змісту, людина дивним чином розвине свою індивідуальність, зате при особливій увазі до індивідуальності створиться, лише безбарвний шаблон, або порожнеча. І хоча засвоєння універсального змісту уповільнює зростання індивідуальності, але зате в кінці земного шляху людини чекає нагорода у вигляді особливого розквіту індивідуальної творчості. І завдання педагогіки в цьому випадку - скоротити власну роботу дитини, допомагаючи йому засвоїти колишню роботу людства, але не повторювати, а продовжувати її В»[7].
На жаль, констатує філософ, педагогіка занадто пізно зрозуміла мету свого впливу і, крім того, часто розуміла своє завдання виховання однобоко: В«розвиток загального, здійснюване шляхом долучення душі до загальнолюдської культури, не їсти справжня мета і останнє завдання педагогічного впливу: воно є лише шлях, єдиний шлях для досягнення вищої мети - виховання індивідуальності В», яке дитина отримує в лоні сім'ї. [4, с. 223]. p> Індивідуальність виховується з особливих, таємничим, містичним, непізнаваним законами, і лише загальне доступно нашому впливу, тільки це загальне людина може розвивати і розширювати, але не можна забувати про вищої мети - про перетворення особистості в ідеальну, гармонійно розвинену індивідуальність. У цьому випадку особистість буде найбільш тісно пов'язана з Богом, тобто це і веде до незвичайному розширенню і поглибленню релігійної та соціальної сфери. Душа людська тільки тоді зможе бути нерозривно пов'язана з Богом і майже уподібнитися йому, якщо зуміє все низьке, брудне, негідну в душі переробити і тим самим морально перетворитися - адже вона буде прямо пов'язана зі світом абсолютного добра, істини і краси.
Висновок
Таким чином, згідно Зіньківський, якщо ми говоримо про взаємозв'язок сімейного, соціально і релігійного виховання, то повинні дати свободу і прояву релігійних рухів дитини, в його особистого та суспільного життя. p> Духовна сторона особистості занадто глибоко захована, закрита, і її слід відкрити в дитині. Сімейне релігійне виховання багато в чому сприяє цьому розкриттю. Але без спрямованості душі до загальнолюдської культури, до добра, до Бога неможливо виховати ...
