всебічну, розвинену, духовну, творчу особистість. А це і є головна мета і завдання виховання.
Інститути виховання, так само як і сім'я, повинні взаємодіяти з соціальним середовищем, в якій вони знаходяться. Тільки при дотриманні цієї умови, процес соціального виховання забезпечує рівномірне взаємодія дитини і середовища. У тому випадку якщо дитини навмисно ізолюють від соціального оточення, або вибірково визначають соціальні контакти, неминуче відбувається зосередження виховання на дитині, у результаті він виростає егоїстом, що користуються В«всіма благами соціального розвитку, цілком навантаженого в свої власні завдання В»[4, с.298].
В.В. Зіньківський вибудував універсальну виховну концепцію, що відобразила єдність сімейного, соціального та релігійного виховання.
Споконвіку самобутня соціально-філософська думка в Росії відображає єдність релігійних і соціальних шукань дослідників. В«Домінування такого роду соціальних і духовних установок у світогляді росіян робить значний вплив на те, яким чином в даний час відбувається відродження системи релігійного виховання та освіти в російському суспільстві В». [5]
Список використаної літератури
1. Зіньківський В.В., Педагогіка, Фонд В«Християнське життяВ», Клин, 2002
2. Зіньківський В.В., Проблеми виховання в світлі християнської антропології. Фонд В«Християнська життя В», Клин, 2002
3. о. Георгій (Шестун), Православна школа, Вид-во В«Недільна школаВ», М.: 2004
4. Зіньківський В.В. Соціальне виховання, його завдання та шляхи// Психологія дитинства, Вид. центр "Академія" М.: 1996
5. Склярова Т.В. Ідеї вЂ‹вЂ‹соціального виховання у роботах російських релігійних мислителів, сайт «³ра і ЧасВ»
6. "У будинку батька мого ", Вид-воВ« Храм Трьох Святителів на Кулішках В», М.: 2001
7. Н.А. Жданова, старший викладач кафедри, Новосибірський державний архітектурно-будівельний університет, Науково-методичний журнал В«Сибірський вчитель В»,
