е стосується чогось юного та ніжного ".
Платон розглядав виховання як могутній, але не всесильний спосіб формування особистості. Педагогічний вплив обмежено складною і суперечливою природою людини, де сплетені воєдино світло і тінь, добро і зло.
Вихователь повинен враховувати такі протиріччя, готувати вихованців до подолання негативних природних потенцій. На думку Платона, виховання має забезпечити поступове сходження учня до світу ідей. Реалізувати подібне виховання здатний насамперед наставник похилого віку, тобто людина, що стоїть на порозі світу ідей. Зробити це можна було при наявності тісного духовного зв'язку між наставником і учнем (що згодом стали іменувати "платонічної любов'ю").
Платон вимагав різностороннього виховання для всіх, хто його міг отримати, будь то мудреці або воїни.
У трактаті "Держава", кажучи про ідеали та програмі різнобічного виховання, Платон, по суті, розвиває афінську педагогічну традицію, вважаючи, що належить забезпечити "для тіла гімнастику, для душі музику ". У трактаті мусичне і гімнастичне освіта розглядається як підготовка до проходження нового освітнього вищого етапу. Цей етап ділиться на два тривалих циклу -10 і 15 років. Йшлося, таким чином, про фактично довічне вихованні, в програму якого включалися лише теоретичні дисципліни: риторика, геометрія, астрономія, музика. Ідея введення в програму заключного виховання трудових процесів чужа Платону.
У трактаті "Закони" Платон виклав свої педагогічні погляди, особливо виділивши значення соціальних функцій виховання - "зробити досконалим громадянином, який вміє справедливо підкорятися або начальствувати ".
В ідеальному суспільстві, яке представлене в "Законах", керівник справи освіти є першою особою держави. Держава опікає майбутніх матерів, турбуючись, щоб вони вели здоровий спосіб життя. Платон проголошує принцип загального обов'язкового (мінімум трирічного) навчання: "Стар і млад повинні у міру сил отримати освіту". У програмі він зробив спробу поєднати позитивні сторони спартанського і афінського виховання, дотримуючись при цьому "золоту середину". Особливу увагу він пропонує приділяти фізичному вихованню, зокрема, за допомогою спортивних вправ і танців.
Тут мені хотілося б зробити деякий зауваження. Під час Платона, ні анатомія, ні медицина не були настільки розвинені. Однак філософи вже тоді змогли вловити якусь зв'язок фізичних і розумових вправ. Як покажуть дослідження багато століть потому, фізичний розвиток має великий вплив на розвиток пам'яті, мислення, координації дітей.
Платон вважає, що при навчанні слід забезпечити "свободу покликання "(особисті схильності), - сьогодні це називається диференціацією освіти відповідно покликанням людини і суспільним потребам. "Я говорю і стверджую, - зауважував у цьому зв'язку Платон, - що людина, що бажає стати видатним в якому б то не було справі, повинен з ранніх років вправлятися ... Наприклад,...
