ляються в загальному підлеглими панівному
класу "(К. Маркс і Ф. Енгельс, Соч., 2 видавництва., т.3, с.46). При
цьому матеріальним підставах в марксистсько-ленінської теорії
культури в кінцевому підсумку приділяється вирішальна роль у розвитку
культури. Як істотний недолік можна відзначити незначну-
тельную роль, що відводиться субьективной ролі людини, духовної сос-
тавлялісь культури. Проте, не можна не погодитися, наприклад, зі
наступним заявою В.І. Леніна: - "Для того, щоб бути
культурним потрібно відоме розвиток матеріальних засобів вироб-
ництва, потрібна відома матеріальна база "(повний собр.соч., 5
вид., т. 45, с. 377).
2. ПОНЯТТЯ КУЛЬТУРИ
У повсякденній свідомості "культура" виступає як збірний
образ, що поєднує мистецтво, релігію, науку і т.д. Культурол-
гія ж використовує поняття культури, яке розкриває сутність
людського буття як реалізацію творчості і свободи. Саме
культура відрізняє людину від усіх інших істот.
Звичайно, тут треба розрізняти, по-перше, свободу як
невід'ємну духовну потенцію людини і, по-друге, усвідомлену
соціальну реалізацію волі. Без першого культура просто не мо-
жет з'явитися, але друге досягається лише на порівняно поз-
дних стадіях її розвитку. Далі, коли ми говоримо про культуру, то
маємо на увазі не якийсь окремий творчий акт людини, але
творчість як універсальне відношення людини до світу.
Поняття культури позначає універсальне відношення людини
до світу, через яке людина створює світ і самого себе. Кожна
культура - це неповторна всесвіт, створена певним від-
носінням людини до світу і до самого себе. Іншими словами, вивчаючи
різні культури, ми вивчаємо не просто книги, собори або архео-
логічні знахідки, - ми відкриваємо для себе інші людські мі-
ри, в яких люди і жили, і почували інакше, ніж ми. Кожна
культура є спосіб творчої самореалізації людини. Тому
збагнення інших культур збагачує нас не тільки новим знанням, але
і новим творчим досвідом.
Однак, можливо, це тільки перший крок до правильного розуміння
нію і визначення культури. Як реалізується універсальне ставлення-
ня людини до світу? Як воно закріплюється в людському досвіді і
передається від покоління до покоління? Відповісти на ці питання і
означає охарактеризувати культуру як предмет культурології.
Ставлення людини до світу визначається змістом. Сенс співвідносячи-
сит будь-яке явище, будь-який предмет з людиною, якщо щось позбавлене
сенсу, воно перестає існувати для людини. Що ж таке
зміст для культурології? Сенс - це зміст людського б-
ку (у тому числі внутрішнього буття), узяте в особливої вЂ‹вЂ‹ролі: бути
посередником у відносинах людини зі світом і з самим собою. Імен-
але зміст визначає, що ми шукаємо і що відкриваємо у світі й у са-
мих себе.
Сенс треба відрізняти від значення, тобто ...
