предметно виражено-
го образу або поняття. Навіть якщо зміст виражається в образі або
понятті, сам по собі він зовсім необов'язково є предметним.
Наприклад, один з найважливіших смислів - спрага любові - зовсім не
припускає предметний образ якої людини (інакше кожний
з нас заздалегідь знав би, кого він полюбить). Справжній сенс адрес-
ван не тільки розуму, але й неконтроліруем глибинами душі Непос-
редственно (крім нашої свідомості) торкається наші почуття і
волю. Зміст не завжди усвідомлюється людиною, і далеко не всякий
сенс може бути виражений раціонально: більшість змістів таїться
в несвідомих глибинах людської душі. Але і ті інші
смисли можуть стати загальнозначущими, поєднуючи багатьох людей і виступила-
паю основою їхніх думок і почуттів. Саме такі смисли утворюють
культуру.
Людина наділяє цими смислами весь світ, і світ виступає для
нього у своїй універсальній людській значимості. А інший світ
людині просто не потрібний і нецікавий. Н.А. Мещерякова справед-
ливо виділяє два вихідних (базисних) типи ціннісного ставлення -
світ може виступати для людини як "своє" і як "чуже" (Меще-
ряков Н.А. Наука в ціннісному вимірі// Вільна думка. 1992.
N 12 с.34-44). Культура є універсальний спосіб, яким людина
робить світ "своїм", перетворюючи його в Будинок людського (смислово-
го) буття (Бубер М. Я і Ти.М., 1993., с. 61,82,94). Таким чином,
весь світ перетворюється на носія людських змістів, у світ
культури. Мабуть, навіть зоряне небо або глибини океану принад-
лежать культурі, оскільки їм віддана частка людської душі,
оскільки вони несуть людський зміст. Якби не було цього
сенсу, те людина не задивлявся б на нічне небо, поети не
писали б віршів, а вчені не віддавали би вивченню природи всі
сили своєї душі і, отже, не робили б найбільших від-
крити. Теоретична думка народжується не відразу, та щоб вона поя-
вилася, потрібний інтерес людини до загадок світу, потрібно подив
перед таємницями буття (не даремно Платон говорив, що пізнання ПОЧИНАЙ
нается з подиву). Але інтересу і подиву немає там, де немає
культурних смислів, що направляють розум і почуття багатьох людей на
освоєння світу і власної душі.
Звідси можна дати таке визначення культури. Культура - це
універсальний спосіб творчої самореалізації людини через по-
лаганіе сенсу, прагнення розкрити і затвердити сенс человечес-
кой життя в співвіднесеності його зі змістом сущого. Культура перед-
постає перед людиною як значеннєвий світ, який надихає лю-
дей і згуртовує їх у деяке співтовариство (націю, релігійну
або професійну групу тощо) Цей смисловий світ передає-
ся з покоління в покоління і визначає спосіб буття і міроощу-
домлення людей.
В основі кожного такого смислового світу лежить домінуючий
сенс, смислова домінанта культури. Смислова домінанта культу-
ри ...
