х речей, реального світу. Але це означає, що питання про мислення специфічний для людського ставлення до світу, до природи, і що, отже, у способі буття людини криється таємниця мислення. Але Фейєрбах пішов далі - це слід підкреслити - традиційної для матеріалізму констатації зв'язку мислення з людською істотою, - настільки далеко, наскільки можна було йти, залишаючись, загалом і в цілому, на позиціях споглядального матеріалізму. Фейєрбах висловив ідею про те, що людина є родове істота, що дозволило йому наблизитися до розкриття принципової відмінності людського відображення від тварини відображення, відмінності, що складається в тому, що людина є єдина істота, здатна до розумового відображенню, будь воно найбільшою істиною або найбільшим помилкою . Фейєрбах висунув положення про універсальність людини, яка полягає у тому, що людська істота - знову ж єдине з усіх - здатне вступати у відношення з усім космосом і ставати вільним, долаючи обмеженість, зв'язаність тваринного ставлення до природи. p align="justify"> Правда, останнього кроку - розуміння того, що родова діяльність людини є передусім його трудова матеріально-виробнича діяльність, практика - Фейєрбах не зробив, залишившись на позиціях "теоретика", абсолютизувати теоретичне ставлення людини до світу в якості вихідного істинно людського. Цей крок зробив тільки Маркс. p align="justify"> Тому на питання: у чому полягає вирішальне відмінність людини від тварини? Фейєрбах дає таку відповідь: "у свідомості в строгому сенсі цього слова", бо "свідомість є відмітна ознака досконалого істоти". Основна специфіка людського відображення дійсності полягає, на думку Фейєрбаха, саме в тому, що воно володіє свідомим характером. Якщо пізнання в сенсі самовідчуття, в сенсі сприйняття і навіть розпізнавання зовнішніх речей за певними явним ознаками властиво і тваринам, то свідомість в самому строгому сенсі є лише там, де суб'єкт здатний зрозуміти свій рід, свою сутність. Таким суб'єктом є людина і тільки людина, але людина не як один з тварин видів, а як родове істота. p align="center">
2. Матерія. Формування категорії матерії у філософії
2.1 Матерія, способи існування і види матерії
Матерія (від лат. materia - речовина) - філософська категорія для позначення об'єктивної реальності, яка відображається нашими відчуттями, існуючи незалежно від них (об'єктивно). Матерія існує лише остільки, оскільки вона рухається. Саме завдяки тому, що речам матеріального світу притаманне рух, вони є тим, що вони є. p align="justify"> Рух - це загальний атрибут матерії, спосіб її існування. Цей висновок має двояке обгрунтування: філософське й емпіричне. Найважливіші питання філософської проблеми руху є питання про те, що рухається і чому. Рішення цих питань дає можливість визначити світоглядну і наукову позицію того чи іншого філософа чи натураліста. p align="justify"> Релігія розглядає причи...
