расномовство має користуватися першим типом переконання, тобто вселяти віру, не даючи знань, не користуючись об'єктивними доказами. Слухачі повинні приймати на віру те, що висловить їм в емоційній промові оратор. "Значить, оратор у судах та інших збіговиськах не повчає, що справедливо, а що ні, але лише вселяє віру, і тільки ".
Красномовство - інструмент досить тонкий, і користуватися ним, на думку Платона, слід обережно, по справедливості, не зловживаючи його величезними можливостями. "Красномовство - це майстер переконання, що вселяє віру в справедливе і несправедливе, а не повчаючого, що справедливо, що ні ".
Таким Чином, не докази служать основою красномовства, а емоційний вплив, емоційне переконання, емоційне навіювання. І в цьому недолік теорії Платона. Прагнення до емоційному навіюванню призводило до вільної інтерпретації факту як такого і до його емоційній оцінці, яка цілком залежала від сприйняття цього факту оратором і аудиторією.
У зв'язку з емоційним впливом красномовство порівнюється з іншими мистецтвами: музикою, поезією, театром. Звідси робляться висновки, що риторика, очевидно, не може бути просто вправністю і догідництвом для досягнення задоволень, а повинна бути свідомо проведеним мистецтвом насадження благих почуттів. Риторика повинна створювати в душі "лад і порядок", приводячи її з стану роздробленості в стан цілісності, на якому грунтується її досконалість. І тут, як бачимо, повторюється космічна ідея переходу від приватного до загального, від окремого до цілого. p> Красномовство повинно мати благі наміри (згадаймо: вища ідея - ідея блага), воно виганяє з душі прагнення до поганим задоволень і несправедливості, очищає душу. удосконалює її.
Риторика, як і справжнє мистецтво, на думку Платона, є творча діяльність, вона призводить емоції, пристрасті в системне, впорядкований стан, втілюючи тим самим вищу справедливість. Ця творча діяльність, проте, вимагає ретельної підготовки оратора. І тут Платон підтримує ідею софістів, теж вважали, що гарний оратор повинен багато працювати над самовдосконаленням і промовами. Філософ неодноразово говорить про необхідність для всякого оратора проходити особливу школу ораторського мистецтва, яка навчила б його правильно, пропорційно і ефективно складати промови.
Міркування Платона свідчать про те; що він надавав величезного значення саме технічної сторону мови, розуміючи досконалу техніку промови у зв'язку з урахуванням психології слухачів, вважаючи науку про красномовство важливим філософсько-психологічним вченням.
Підводячи підсумок аналізу риторичних поглядів Платона, можна погодитися з А. Ф. Лосєвим, який писав: "Ясно випливає висновок про величезний інтерес Платона до ораторського мистецтва, про його постійної схильності будувати теорію цього мистецтва, хоча теорія ця у нього вельми несистематично ".
Риторика Аристотеля
Великим культурним і науковим подією була поява В«РиторикиВ» Аристотеля ...
