gn="justify"> Другий шлях - шлях Перетворення НЕ зовнішнього світу, а свого духовно-морального внутрішнього досвіду. Проблема неістінності буття залішається, альо тепер переноситися з зовнішнього світу на внутрішній. Стаючі на шлях оновлення духовно-морального внутрішнього досвіду, люди прагнулі переробити, перетворіті НЕ державний устрій, що не економічне життя Суспільства, а самих себе. Такий шлях відтвореній у хрістіянстві святими, ченцями, описів в житі святих, уявлень в діяннях Сергія Радонежського, оптінськіх старців та ін. p align="justify"> Зрозуміло, проблема буття не придумали філософамі антічності, а мала реальні Життєві коріння, відображала зовсім певні Предложения та спожи Суспільства. Питання про буття и відповідь, дана філософамі, в якійсь мірі визначили світоглядні и ціннісні Настанови. Чи не можна ототожнюваті буття (Абсолют, Благо, Добро та ін.) З Християнсько Богом. Буття - це безособова трансцендентна реальність, це Абсолют, до Якого античний греки не МІГ звернута помощью, що не Шукало Спілкування з буттям, а Йому й достатньо Було впевненості, что буття як абсолютна думка є гарантією стійкості людського Існування. Вирішення в антічності проблеми буття відкріло возможности для метафізікі, тоб вчення, де люди намагають Говорити НЕ Тільки про матеріальне, альо ї нематеріальне буття, що не залежних ні від людини, ні від людства, шукати ідеальних природніх сутности Всього існуючого. p align="justify"> Проблема буття завела Глибока змін.
По-перше, однією з ВАЖЛИВО змін є відмова від метафізікі. Поняття метафізіка - дослівно ті, что после фізики, введених одним з коментаторів Арістотеля - Андроніком Родоськім для визначення тієї Частини вчення античного філософа, Зміст Якого НЕ стосується Пізнання природи, виходе за Межі природничих пошуків. Методи метафізічного Пізнання не включали чуттєвій досвід и предметно практичні Дії и перевіркі, обмежувалісь міркуваннямі у просторі чістої думки. Починаючі з антічності в мета фізіці Головною стала тема буття. Розвіваючі проблему буття, Філософи серйозно Займаюсь з'ясування співвідносін буття реальності и світу чуттєвості. Створювалісь МОДЕЛІ упорядкованості промов, світу, Ступені їх блізькості до істінного, нематеріального буття. Аристотель вважать, что мертва Матерія - це найніжча сходинка, а потім сходинки рослин, тварин, людини - вища з матеріальніх істот, здатн до свободи від ФІЗИЧНОЇ матеріальності, а далі йшлі смертні парфуми и на вершіні - Бог, абсолютно Вільний від матерії, а тому найдосконалішій. Фома Аквінській теж будувать ієрархічні сходинки, альо вже як ієрархію прічетностей буття. На мнение Фоми Аквінського, Бог и Тільки Бог один є буття істінне, Справжнє, а всі Інше - неістінне буття. Чім Вище Стоїть Річ на сходінці цінностей, тім самостійніша, незалежна від других. І хочай Людина і має найбільшу самостійність у порівнянні з іншімі, всі ж не є абсолютно Самостійне буття через прічетність Богу. p align="justify"> Філософські джерела ...
