и їх об'єктивних результатів. Отже, етичний діяльність всегда в тій або іншій ФОРМІ за своєю Божою соціальною природою є Добровільно усвідомлюваною взаємодією, бо всяка вільна свідома діяльність Якраз и складає родовий характер людини, и люди, вступаючі в Спілкування, вступають в нього як свідомі істоті ... [25]. p> етичний діяльність особини Виступає у сістемній Єдності АКТІВ духовного самовизначення як вільного Вибори морально мотівованої мети и ЗАСОБІВ ее Досягнення, о з іншого боку - АКТІВ практичної самореалізації як свідомого втілення у вчінках и їх результати, ВЛАСНА моральних спонуках. Можна зрозуміті Прагнення етіків віявіті, спеціфіку морального самовизначення в актівності свідомості и Волі, спрямованої на вибір морально належноє у Собі як ОСОБИСТОСТІ [53]. Альо НЕ можна Погодитись Із СПРОБА різко відмежуваті при цьом суб'єктивно-духовно-морального Зміст вчінку від его об'єктивно-наочним поза - чі неморально форм (зовнішніх результатів и ЗАСОБІВ їх Досягнення), І, нібіто, вінуватіх або заслуженими відповідно до Доброї (Чі злої) Волі індівіда [53]. p> Думається, що таке Тлумачення Дуже вузьке І НЕ Цілком правомірне, оскількі абсолютизує протілежність моральної свідомості и поведінкі, ідеального и матеріального, суб'єктивного и об'єктивного, змісту и форми в етічній ДІЯЛЬНОСТІ.
Визначення и Розподілення, мети и ЗАСОБІВ, намірів и результатів у процесі етічної ДІЯЛЬНОСТІ Надто своєрідне. Складність проявляється и в Ідеально-духовних, и в матеріально-практичних способах засвоєння та реалізації, творення и ствердження моральної цінності людського вчінків и відносін.
Повноцінна етичний діяльність індівіда Неможливо як без визначення моральних цінностей, створеня суспільством, Шляхом їх інтеріорізації, суб'єктівації, Перетворення у внутрішнє надбання самосвідомості, так и без визначення прівласненіх цінностей за помощью їх екстеріорізації, об'єктівування зовнішнього втілення у поведінці. З моральної точки зору про Людина і ее намірі судять Перш за все по тому, что и як вона Робить та каже, за найближче и віддаленімі наслідкамі ее вчінків, Які вона могла І забов'язана булу Передбачити и того несе за них відповідальність перед іншімі и особою. Етичний суб'єкт візнає своим вчінком и виною Тільки ті наявний буття біля Дії, Яку пролягав в его знанні, и тоді Тільки ті, что Було его наміром, Було Йому тім, что захи; того ВІН винен мати розуміння добра, сделать его своим наміром и Здійснювати в своїй ДІЯЛЬНОСТІ [47].
Таким чином, моральна свідомість як Динамічна єдність світопізнання проявляється ее інтегральною внутрішньою гранню, без Якої Неможливо духовно-практичне ціннісне Освоєння людиною СОЦІАЛЬНОЇ дійсності и своєї власної природи. Моральне світопізнання дозволяє ОСОБИСТОСТІ регулюваті етичний діяльність у Системі ціннісніх орієнтацій Суспільства, віходячі з ее моральних вимог, оцінок, санкцій, тоді як самосвідомість трансформує їх у Власні вимоги по відношенню до самої себ...
