відчуття перебування у ворожому оточенні, посилить негативну ідентичність щодо навколишнього світу, створить умови для пошуку зовнішнього ворога і для затвердження жорсткого авторитарного режиму. У свою чергу, такий режим буде цілеспрямовано конструювати нову ідентичність, досить імовірно - з яскраво вираженими антизахідними рисами.
Однак у сучасному російському суспільстві проглядаються і тенденції, пов'язані з поступовим формуванням нової російської національно-цивілізаційної ідентичності, заснованої на цінностях, в цілому узгоджуються або корелюють з цінностями європейської цивілізації, і яка передбачає (поряд з іншими, "незахідними" компонентами) європейську самоідентифікацію росіян як природну складову. Перспективи формування нової російської ідентичності пов'язані насамперед з інтенсивним економічним, політичним, культурним та інформаційним взаємодією Росії з європейськими та іншими культурно близькими країнами. У той же час у разі реалізації таких тенденцій в рамках нової російської ідентичності швидше за все будуть переплітатися як сучасні, так і традиційні або напівтрадиційні цінності та стереотипи поведінки при загальному домінуванні сучасних. Одними з важливих умов реалізації подібних тенденцій є трансформація механізмів формування самої європейської ідентичності, нове розуміння в Європі контурів європейського простору, відмова від образу ворога в особі Росії. Поштовхом може послужити поява у європейських країн нових об'єднуючих їх загроз, наприклад, в особі здійснює широку експансію Китаю.
Пріоритети соціальної ідентичності формуються на загальному соціокультурному полі. Стратегія ідентифікаційної ломки з орієнтацією на радикальну "зміну ідентичності", обрана ідеологами і практиками російських революцій початку і кінця ХХ століття, цілеспрямовано руйнувала умови такої спадкоємності. При цьому влада послідовно експлуатувала архетипічні риси національної свідомості ("Общинний дух", патерналістські сподівання на державу, орієнтацію в першу голову на цінності, а не раціональні цілі при виборі індивідуальних і групових моделей поведінки) для конструювання колективної ідентичності суто в інтересах держави. Але розрив звичних соціальних зв'язків і придушення особистості обернулися втратою традицій, що складали унікальний ресурс національного розвитку. З розпадом радянської спільності, яка тримала під спудом етнічні, конфесійні та культурні відмінності, на пострадянському просторі поновилися різноспрямовані соціокультурні процеси. Найважливішим чинником формування соціальної ідентичності стало зростання релігійної свідомості і активності релігійних громад. У російському контексті це одне з можливих підстав трансформації цивілізаційних основ розвитку в його національний ресурс. Практики діалогу між різними конфесіями та етнонаціональними спільнотами, в тому числі взаємодія на рівні низових соціальних і культурних ініціатив, можуть сприяти утвердженню загальних великих цілей національного розвитку. ...
