сті так званих перехідних систем. Традиція під напором сил сучасності не здавала своїх позицій, як того очікували; вона виявила значні адаптивні здібності, породжуючи специфічно національні форми модернізації. Підтвердженню цієї думки послужили роботи Ф. Ріггс, М.Зінгера, Д.Левіна, К.Гірца, що показали яким чином традиційні інститути і соціальні групи, реорганізовуючи, ефективно пристосовуються до мінливих умов.
У 60-70-х рр.. триває критика ідеї модернізації як з емпіричної точки зору, оскільки багато її затвердження суперечили очевидним історичним фактам. Критики вказували на помилковість прямого протиставлення традиції і сучасності і наводили приклади переваг в деяких областях. Не тільки сучасні суспільства включають в себе багато традиційні елементи, а й традиційні суспільства, у свою чергу, нерідко володіють такими рисами, які зазвичай вважаються сучасними. Крім того, модернізація здатна підсилювати традицію (С. Хантінгтон, З. Бауман). Традиційні символи і форми лідерства можуть виявитися життєво важливою частиною ціннісної системи, на якій грунтується модернізація (Дж. Гасфілд). Була поставлена ​​під сумнів і сувора послідовність стадій модернізації: В«Ті, що прийшли пізніше, можуть швидко модернізуватися завдяки революційним засобам, а також досвіду і технологій, які вони запозичують у своїх попередників. Таким чином, весь процес може бути скорочений. Припущення про суворій послідовності фаз (попереднє стан, початкова фаза, перехід до зрілості і т.п.), які повинні пройти всі суспільства, схоже помилково В»(С. Хантінгтон, Д. Белл). [8]
Таким чином, у другій половині 80-х рр.. остаточно складається концепція В«модернізації в обхід модернітіВ» - модернізації, при збереженні національної культури без жорсткого нав'язування суспільству західних цінностей (А. Абдель-Малек, А. Турен, Ш. Ейзенштадт). Як зазначав А. Турен, реальний хід модернізації останнім часом спростував ліберально-раціоналістичний універсалізм, який вважав, що модернізація просувається розумом, наукою, технологією, шляхом розвитку системи освіти. Але на зміну приходить не партикуляризм - В«віра в особливий шляхВ» для кожної країни, а синтез універсалізму і партикуляризму.
Таким чином, теорія модернізації з 80-х рр.. відроджується знову. Інтерес до неї посилюється з розпадом комуністичного блоку і переходом їх на капіталістичний шлях розвитку. У відповідь на заклик відродити дослідження модернізації (Ш. Ейзенштадт, М. Леві) були висунуті В«теорії неомодернізацііВ» (Е. Тирикьян), В«теорії постмодернизации В»(Дж. Александер), теорії екологічної модернізації (Е. Гідденс, У. Бек). p> З точки зору неомодернізаціі, модернізація розглядається як історично обмежений процес, узаконює інститути та цінності сучасності: демократію, ринок, освіта, розумне адміністрування, самодисципліну, трудову етику і т.д.
На думку вчених, постмодернізація передбачає відмову від акценту на економічну ефективність, бюрократичні структури влади і наук...
