ня рук, дотик до одягу і т. п. ставали потужним стресовим фактором, виліковує хворого. Технологія навіювання, що допомагає при подібних захворюваннях, згодом була використана і в психоаналізі.
У цей період продовжувалося і розвиток ораторського мистецтва, спрямованого на управління почуттями слухачів, зараження їх певним емоційним станом. Якщо в античності ці прийоми грунтувалися головним чином на мовлення, то в Середньовіччя використовувалися і невербальні засоби (жести, паузи, інтонації і т.д.), що було серйозним придбанням психології того часу.
Розвиток психології в новий час p> З XVII століття починається нова епоха в розвитку психологічного знання. Вона характеризується спробами осмислити душевний світ людини переважно з загально філософських, умоглядних позицій, без необхідної експериментальної бази. Р. Декарт (1596-1650) приходить до висновку про цілковиту розходженні, існуючому між душею людини і його тілом: тіло по своєю природою завжди ділимо, тоді як дух неподільний. Однак душа здатна виробляти в тілі руху. Це суперечливе дуалістичне вчення породило проблему, названу психофізичної: як пов'язані між собою тілесні (Фізіологічні) і психічні (душевні) процеси в людині? Декарт заклав основи детерміністській (прічінностной) концепції поведінки з її центральною ідеєю рефлексу як закономірного рухового відповіді організму на зовнішнє фізична роздратування.
Спробу знову з'єднати тіло і душу людини, розділені вченням Декарта, зробив голландський філософ Б. Спіноза (1632-1677). Немає особливого духовного начала, воно завжди є одне з проявів протяжної субстанції (матерії). Душа і тіло визначаються одними і тими ж матеріальними причинами. Спіноза вважав, що такий підхід дає можливість розглядати явища психіки з такою ж точністю і об'єктивністю, як розглядаються лінії і поверхні в геометрії.
Німецький філософ Г. Лейбніц (1646-1716), відкинувши встановлене Декартом рівність психіки і свідомості, ввів поняття про несвідомої психіці. В душі людини безперервно йде прихована робота психічних сил - незліченних малих перцепцій (сприйняття). З них виникають свідомі бажання і пристрасті.
Психологія в цей період, так само як і на перших етапах розвитку античної науки, зміцнила свій зв'язок з філософією. Це пояснювалося тим, що, залишаючись у рамках науки про душу (свого власного предмета), психології складніше було позбутися схоластичних догм, відокремитися від богослов'я. Однак орієнтація на філософію в той час звужувала предмет психології, яка розглядала в основному загальні закономірності розвитку психіки людини, а не живого світу в цілому. Розвиток же природознавства у той час ще не давало можливості вибудувати повноцінну концепцію психічного (особливо психіки людини) на його основі.
Однак тісний зв'язок з філософією НЕ означала, що психологія в цей час не шукала власного предмета дослідження, конкретного визначення області своєї діяльності. Ця область р...
